Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

287 19.05.2013

Праведный Иов

Царь Соломон

Сегодня Церковь отмечает память Иова Праведного. Этот удивительный ветхозаветный персонаж, облечённый легендарностью, служит предметом глубочайших религиозно-философских размышлений о смысле страданий. Тема настолько актуальна, что книга эта, одна из самых старейших в Библии, читается, как современная.

------ Фрагмент Богослужения

Однажды сатана пришёл к Самом Богу - решил погостить у Всевышнего, так сказать. Господь спрашивает: откуда пришел?

- Ходил я по земле и обошел ее, – отвечал дьявол.

- Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на всей земле: человек он непорочный, справедливый, набожный, избегающий зла.

И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли оградил его, домашних его и всё имущество от бед и несчастий. Вон сколько у него богатства! А Ты лиши его имущества, и посмотрим, как он запоёт. И сказал Господь сатане: всё, что у него есть, отдаю в твои руки; только его самого не касайся. И отошел сатана от лица Господня.        

Ну и дальше на жизнь Иова накатывается череда разрушительных трагедий, каждая из которых вполне могла бы сломить любого из нас. Налётчики, пожар, разбойники, буря разрушают его владения - он теряет всё, что имел. Из многочисленной семьи Иова в живых остаётся только жена, но и она не в силах утешить его. Затем приходит вторая фаза испытания - тело Иова начинает распадаться от проказы. Ну и соответственно, как полагалось в те времена, прокажённого изгнали из селения подальше, чтобы от него не заразиться.

Вот так, в течение нескольких часов все ужасы ада обрушились на бедного Иова, сведя на нет его благосостояние и здоровье. Он стонет, сидя на горке пепла - раздирая раны. Пепел подсыпали сердобольные люди – он мягкий и тёплый – спать на нём гораздо лучше, чем на голой земле, плюс - антисептик.

Стерпеть боль Иов еще в состоянии, но больше всего его беспокоит чувство, что его предали. До сих пор он верил в любящего, справедливого Бога. Но факты не согласуются с этим его представлением. Он задает мучительные вопросы, вопросы, которые задаёт почти каждый страдающий человек. Почему именноя? Где я поступил неверно? ЧемуБог хочет научить меня?

К Иову приходят друзья - люди набожные и почтенные, они блистают эрудицией и богаты религиозным опытом. Хотя, в сущности, все их аргументы идентичны и сводятся к следующему. «Иов, Бог пытается что-то сказать тебе. Не бывает страдания без причины. Ведь сама логика жизни подсказывает нам, что справедливый Бог справедливоотносится к людям. Он поощряет тех, кто благочестив и верен Ему. А тех, кто грешит - наказывает. Поэтому исповедуй свой грех, и Бог облегчит твои страдания». Жена Иова предложила еще один вариант разрешения проблемы: «Похули Бога и умри». Но и этот вариант не может принять Иов. Пусть случившееся с ним не похоже на справедливость, но он не может отречься от Бога.

Где же тогда ответ? В своей безысходности Иов даже заигрывает с идеей о том, что Бог, как садист, смеется над отчаяньем невинных (9:23). Более того, всматриваясь в жизнь, он замечает и другие следы несправедливости. Воры с жиру бесятся в благополучии, а некоторые святые люди живут в бедности и страданиях. Получается, что добро и зло не всегда вознаграждаются и наказываются в этой жизни. Что же это за Бог такой!?

Эмоциональные восклицания Иова находятся в ярком контрасте со спокойными рассуждениями его друзей. Но, обдумывая своё положение снова и снова, он приходит к выводу, что они не правы. И, тем не менее, невзирая на все факты, он твердо верит в два противоречивых, совершенно исключающих друг друга утверждения: он, Иов, не заслужил того, что с ним произошло; но, тем не менее, Бог заслуживает его преданности. Иов отстаивает свою точку зрения, даже когда ему бросают: «Разве ты праведнее Бога?»

Замечательно, что аргументы, приводимые друзьями Иова, очень уж напоминают аргументы современных христиан. А ведь Бог в неожиданном завершении книги не очень высоко оценивает все их теории: «Горит гнев Мой на вас за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб мой Иов» (42:7).

И что удивительно, книга Иова, ставя множество вопросов, казалось, не даёт никакого ответа. И Господь, в конце концов, являясь страдальцу, не говорит о причинах страдания невинных. Всевышний лишь подчёркивает глубину различия взглядов – Божеских и человеческих.

«Где был ты, Иов, - взывает к нему Бог, - когда Я полагал основания земли? Кто установил меру ей? Кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звезд? Кто затворил море, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу - пеленами его? Давал ли ты приказания утру и указывал ли заре место ей, чтобы она охватила края земли? Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти? Где путь к жилищу света, и где место тьмы? По какому пути разливается свет, и разносится ветер по земле? Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии?

По сути, Господь не отвечает Иову на его вопрошания, но - очень странно – Иова эти Божьи слова устраивают.

Да, иногда стоит смириться – не всё объяснимо, и не всё возможно понять нашим ограниченным человеческим умом. Но если феномен необъясним, это не значит, что он абсурден.

Посему уже в Ветхом Завете нам дано знать, что неверным будет человеческие страдания рассматривать, как Божье наказание. Книга Иова в этом отношении вбивает, так сказать, последний гвоздь в крышку гроба с убеждением, что всякий раз, когда мы страдаем, Бог за что-то нас наказывает. Если уж и ставить вопрос о причине страданий, то – не за что я страдаю, а из-за чего или кого, и зачем?

------ Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня: царь Соломон.

Итак, первый сын Давида, зачатый во грехе с чужой женой - Вирсавией - умирает, после чего царь на ней женится, и в этом браке рождается еще один ребенок – сын; ему дают имя Соломон. Именно этот ребенок становится наследником Давида, именно он становится тем, кто построит храм, именно при нем царство израильское достигнет вершины своего расцвета. Самое богатое, самое сильное государство в тогдашнем обитаемом мире – всё при Соломоне.

Соломон – удивительная фигура. Он – царь, он – мудрец, он – пророк, к нему два раза Бог являлся и с ним разговаривал. И в первом разговоре Бог спросил у него: «Чего ты хочешь? Скажи, и ради отца твоего Давида Я тебе всё дам». Что могли бы попросить у Бога мыв такой ситуации? Вот, представляете, Бог нам говорит: «Просите, чего хотите, Я вам всё дам», - прямо, как золотая рыбка. Мы бы сразу вспомнили, чего нам не хватает – и того, и этого, и третьего… Единственное, чего мы никогда не скажем – что нам ума не хватает. А Соломон именно это и сказал: «Ума мне не хватает, дай мне мудрость». И Бог отвечает: «Очень правильно ты попросил». И даёт ему эту мудрость; Соломон становится символом мудрости на все времена. О его интеллекте рассказывается много историй и легенд. В Библии есть несколько книг, которые традиция относят к Соломону. И хотя не он один автор этих изречений, тем не менее – всё собрание мудрости израильской в этих книгах – Книге притч, Книге премудрости Соломоновой, Книге Экклезиаста – всё это относится к Соломону.

Всё было превосходно, но до поры, до времени. Дело в том, что у Соломона, как написано, было очень любвеобильное сердце, или, как принято сейчас говорить в интеллигентских кругах, он был непревзойдённым жизнелюбом. Триста жен у него было и аж семьсот наложниц. Неслабо. Причем, греха в этом особого и не было - по тем временам царь мог себе это позволить не только материально, но и морально – полигамия была узаконена. Проблема здесь в другом – девушки-то выбирались для царя самые красивые, а значит, выбирали их не только среди израильтянок – выискивали по всему обитаемому тогдашнему миру, а, следовательно, среди его женщин полно было язычниц, о которых вообще-то было заповедано, чтобы израильтяне с ними не сочетались. Но Соломон не был настолько верен Богу, как его отец Давид. «Под конец жизни, - как гласит Библия, - жёны Соломона развратили его сердце». В чем это выразилось? По современным понятиям, в очень положительных вещах - в веротерпимости и либерализме. Дабы угодить своим женам, он ввел в Израиле почитание языческих божков.

И тогда Господь сказал ему: «Всё плохо. По тому, что ты совершаешь, царство твое у тебя должно быть отнято. Но ради отца твоего Давида не буду отбирать его». Этот подход вообще очень характерен для Ветхого Завета. Слишком велика была инерция восприятия детей, потомства, как продолжения жизни родителей. И ради праведности Давида Бог готов нарушить справедливость в следующем поколении. По логике, царство у Соломона нужно отбирать. Но ради Давида Господь этого не делает – чтобы Давиду не было скорбно. Дабы то, чего больше всего хотелось Давиду - благополучия своему сыну, - чтобы оно сбылось. «Но у сына твоего, - продолжает говорить Бог Соломону, - царство отнимется».

Так оно и происходит - в следующем поколении сын Соломона, Ровоам, теряет половину царства.

 Причем, при интересных обстоятельствах. С одной стороны, предсказано, что это случится. Но с другой стороны, у Ровоама еще есть возможность сохранить царство. Мы здесь не будем вдаваться в подробности – любой может открыть Библию и прочитать. Короче, Ровоаму нужно было всего лишь сказать несколько добрых слов людям в момент принятия царства – явить свою милость народу. Милость к тем людям, за кого он отвечает, над которыми он поставлен царем. И тогда, ради его доброты к людям, Бог готов был простить то, что Его предал Соломон. Но Ровоам являет, наоборот, жестокость к людям, и тогда царство его рушится. Царство разваливается на две части, северную и южную.  Южная часть, Иудея, остается в руках потомков Давида, а в северном царстве возникают совсем другие династии, и начинается постепенное угасание Израиля.

И там, и там – бесконечное отпадение в язычество. А раз так, коль происходит отпадение в язычество, значит, Бог уже не может по-настоящему благословлять эти страны. Ведутся бесконечные войны, соседи вовсе осмелели – лезут со всех сторон; битвы всё менее успешны для израильтян… Всё потихонечку разваливается.

Конечно, и в том, и в другом царстве время от времени появляются хорошие цари, которые восстанавливают единобожие, проводят религиозную реформу – и вроде бы тогда опять Бог может вмешаться - дать победу этому царству, северному или южному, победу над врагами… Потом и у сына такого царя всё хорошо, потому что у него был хороший отец. Но сын опять сворачивает на путь язычества.

Читать эти Библейские главы о сменяющих друг друга царях, надо сказать – скучновато. Потому что, по сути, одно и то же, одно и то же идёт рефреном: вот следующим царём был такой-то, оказался нечестивцем – идолопоклонником, развратил народ. В результате последовали несчастья – напали на Израиль или Иудею какие-то соседи, аммонитяне или амаликитяне, сожгли такой-то город, женщин и детей увели в плен, всё и всех разграбили на своём пути, множество убитых, раненых, часть территории страны оккупирована. А следующий царь оказался благочестивым – идолопоклонство упразднил, разорил языческие капища, восстановил поклонение Единому Истинному Богу. И, как следствие – благополучие – надрали этих амаликитян, аммонитян и прочих «по самое не балуйся», солнышко светит, дожди идут, урожаи богатые – всё в лучшем виде. Потом хороший царь умирает, на смену ему приходит вновь вероотступник: опять повсюду идолы, отправления языческих культов, оргии и прочее безобразие – понятно, вновь наступают сплошные несчастья – страна – просто «остров невезения», где «крокодил не ловится, не растёт кокос», там, где люди мучаются и «клянут беду»… Следующий царь оказывается опять нормальным – вновь восстанавливает Богопочитание, и снова женщины рожают сплошных красавцев, а враги трясутся только от упоминания о войске израильском. Дальше опять воцаряется идолопоклонник, вновь опустошительные войны, засуха и голод, потом приходит царь набожный, и вновь всё в ажуре и т.д., и т.д. - всё одно и то же. Вопрос: нельзя ли обо всём было короче, в двух словах? Зачем столько было писать – это, ведь, даже не бумагу переводить, а кучу пергамента или папируса, причем, станков печатных не было - всё вручную, а читаешь – одно и то же, одно и то же. Ну, евреям читать - это еще куда ни шло – всё-таки знать историю своего народа надо, ну а нам с Вами - Украинцам, Русским, Белорусам - на кой это надо?

На самом деле - абсолютно для того же самого, что и для израильтян – для назидания. Судьбы наших народов, да и любого из нас лично, абсолютно ничем не отличаются от истории народа Библейского. Как только люди забывают Бога, рано или поздно - обязательно наступит беда, несчастье. В горестях народ, скорее всего, вспомнит о Боге, начнет исправляться и жизнь наверняка потихонечку наладится. Так бывает всегда и почти со всеми. А как только настало благополучие – опять забыли Бога, и так сотый и тысячный раз. И автор этих Библейских книг на великом множестве примеров упорно пытается нас убедить в сей непременной закономерности. Вновь и вновь пишет он нам с Вами об очередном царе, впавшем в идолопоклонство и о несчастиях, постигших его царство. Но мы зачастую похожи на чукчу из анекдота, который ехал на поезде в Москву с одним русским и коротал время разгадыванием загадок.

- Отгадаешь, - говорит русский чукче, - десять рублей - твои: вот что это такое: два черненьких, внутри розовеньких?

- Два тюленя, однако!

- Нет.

- Две калоши?

- Нет.

- Чукча сдается. Говори - что это?

- Две сливы – отвечает русский.

- А, ну да – точно.

- Ну, тогда слушай следующую загадку, продолжает русский. Четыре - сверху черненьких, внутри розовеньких – что это?

- Чукча знает - четыре тюленя?

- Нет.

- Четыре калоши?

- Нет.

- Сдаюсь. Говори!

- Четыре сливы – отвечает русский.

Через два часа проводник проходит мимо двери купе наших собеседников и слышит:

Двести шестьдесят четыре черненьких, внутри розовеньких.

- Двести шестьдесят четыре калоши?.. Ну и так далее.

Так вот это про нас с Вами. И поэтому Библия, как тот русский попутчик, говорит нам вновь и снова одно и то же - только цифры и имена разные: мол, двести шестьдесят четвертым царём был такой-то идолопоклонник, вверг народ в грех – последовали несчастья, революция, междоусобица, красный террор, раскулачивание, голод, война, застой, аля-демократический беспредел.

А следующий царь – дал бы Бог, чтоб был набожным…

Что ж, как говорил Карл Маркс, количество, перерастает в качество - дай Бог, чтоб хоть десятитысячный пример произвёл на нас впечатление, и мы, отринув все свои грехи и порочность, устремились к праведности и святости, если не по любви к Богу, то хотя бы из уважения к здравому смыслу.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана