|
Святитель
Климент Римский
Нравственная
составляющая Спасения
Сегодня Церковь отмечает день памяти
святителя Климента Римского. Современником апостолов он был, однако. И самим
Петром первоверховным рукоположен на Римскую кафедру - в 91 году. Само по себе
это уже говорит о многом. А если учесть, что последние годы жизни святой провёл
в ссылке на каменоломнях возле Херсонеса Таврического – а это наши края -
проповедовал Слово Божие и, будучи епископом, создавал здесь христианские
общины, получается, что благодаря Клименту, христианство у нас появилось уже во
2-м веке, а не в 10-м.
------ Фрагмент Богослужения
Происходит святой Климент из знатной
римской семьи. Вскоре после его рождения – а это 30-е годы по Р. Х. - мать с двумя его братьями отправляются по морю
из Рима в Афины, попадают в кораблекрушение. Выживают, но теряют друг друга.
Мама оказывается на одном из островов Восточного Средиземноморья, малолетние братья
каким-то образом попадают в Иудею и принимаются в одну из благочестивых
еврейских семей. Отец же Климента, оставив своё уцелевшее чадо в Риме,
отправляется чуть ли не в кругосветное путешествие на поиски пропавших членов
семьи. Впрочем, мальчик был довольно самостоятельный и трудолюбивый – без
родительских пинков и подзатыльников сумел получить приличное образование.
Когда Клименту исполнилось 24 года, он,
отправляется по делам в Александрию и там случайно слышит проповедь Варнавы,
которая затрагивает его душу, а затем и ближе знакомится с апостолом. Оттуда он
держит путь в Иудею, находит апостола Петра - принимает от него Крещение и
присоединяется к ученикам первоверховного, среди которых, о чудо, оказываются и
пропавшие братья Климента.
Святой становится сподвижником апостолов и
вместе с Петром путешествует, проповедуя Евангелие и устраивая Церкви. Во время
своих пастырских путешествий Божьим Провидением Климент, в конце концов,
находит и своих мать и отца.
Почти сорок лет святой праведник наряду с
апостолами служит распространению христианства и устроению церквей. А на седьмом
десятке лет, в 91-м, Пётр поставляет его епископом Рима – римским папой.
Впрочем, на Римской кафедре Климент пробыл не очень долго – 10 лет. Его
захлестнула очередная волна гонений на Церковь, его арестовали и этапом
отправили в изгнание на каторжные работы в каменоломни возле Херсонеса
Таврического – это нынешний Севастополь.
Но и здесь святой продолжил своё дело
архипастырского душепопечения. Он утешал и наставлял осужденных, рассказывал о
Христе, учил их благочестию.
А далее происходит событие, сделавшее
Климента весьма популярным в той местности. Водоём был очень далёко от места
каторжных работ, а это ещё более усугубляло невзгоды ссыльным. И вот Климент
каким-то чутьём указывает место, где достаточно было копнуть и из-под земли
забьёт фонтан. Чудо! Слух о случившемся распространился по всему Таврическому
полуострову; многие туземные обитатели приходили поглядеть на «волшебника»,
а Климент, не упуская возможности, вещал
им о Христе Иисусе. Представляете масштабы миссии - каждый день святой крестил
до 500 язычников, и число христиан настолько увеличилось, что для них
понадобилось строить 75 новых храмов. Слух об этом дошёл и до языческого императора
Траяна, ну и тот через своих посланников решил навести «порядок», а именно -
привязать Климента к якорю и утопить в море, что и было исполнено.
И вот, казалось, теперь уже всё –
деятельность Климента на земле завершена. Однако Господь хранил даже его
останки – и они пригодятся, как минимум для одного очень важного мероприятия, которое
произойдёт семь столетий спустя.
Ну, Вы знаете, в 8-м веке, и не только в
8-м, в Церкви процветал предрассудок триязычия на самом высоком уровне.
Священными считались еврейский язык, греческий и латинский. Мол, только на этих
языках можно совершать Богослужения и читать Слово Божие. Глупость, но так считала
большая
часть высшего духовенства. И вот на фоне этого, почти всеобщего заблуждения,
как Вы помните, святые Кирилл и Мефодий, просветители славян, дерзают
переводить Библию и Богослужебные книги – о ужас – «со священного греческого на
варварский славянский». За это «преступление» в кавычках, они и отсидели своё,
и жизни их чуть не лишили, но, в конце концов, последнее слово было за римским
папой – в Рим их вызывают, на ковёр, так сказать.
И тут, казалось, всё - гаплик, но святые братья не растерялись – взяли
с собой в дорогу мощи святителя Климента Римского, ими же обретённые по случаю
- «Случаю» с большой буквы этого слова. Ну а поскольку слухи расходятся гораздо
быстрее любого транспорта - и так было всегда, граждане Рима, узнав о прибывающих
к ним мощах святителя Климента, с воодушевлением вышли навстречу святыне.
Наступили дни радости и всенародного ликования, а Кирилл и Мефодий, вместо
опальных, оказались всенародно прославленными героями. И тут Климент помог,
причём, не духовно, а телесно, так сказать.
Россиянам бы ещё неплохо подмогнуть – там
тоже господствует предрассудок, только теперь уже не триязычия, а
четырехязычия. Теперь славянский язык перестал быть варварским и признан священным.
Ну и, соответственно, переводить со священного славянского языка на варварский
русский или украинский считают смертным грехом.
------ Фрагмент Богослужения
Вторую тему, обсуждаемую в Кафедральном
соборе Сретения Господня, можно было бы назвать так - несколько мудрёно:
«Нравственная составляющая Спасения, совершённого Иисусом Христом на Голгофе».
Рассуждая о Спасении, которое Бог
осуществил посредством Воплощения во Христе, надобно помнить простую, но важную
вещь: спасает нас Господь не от медведя, не от дикого кабана и не бешеной
собаки, а от нашего собственного греха.
И опять-таки – грех – слово это у
большинства «people-ов» вызывает
ассоциации не совсем верные – мол, да, согрешил - банку краски с работы утащил,
и ещё - был в командировке - сблудил.
Понятно, что это не есть хорошо, но всё это производные от Греха с большой буквы этого слова. На самом деле,
грех он один единственный – Богоотступничество и поставление себя самого в
центр жизни – мы уже об этом неоднократно говорили. Всё остальное многообразие
грехов – это листочки с этого толстенного древа.
Мы знаем, что случается, когда какая-то клеточка организма начинает вести
себя, как главная, не считаясь с соседними – разрастаться, вторгаясь в
близлежащие органы тела. Тяжелейшее и мучительное заболевание, ведущее к смерти
всего человеческого организма, ну и, в конечном итоге, и их самих –
«возгордившихся» клеточек, возомнивших себя главными. Клеточки эти раковые в
конечном итоге тоже оказываются в могиле.
До сих пор раковые заболевания уносят на
кладбища десятки и сотни тысяч людей ежегодно, и ничего не поделаешь. Иногда,
конечно, удаётся убить эти горделивые клетки – химиотерапией или облучением –
но это процедуры – не дай Бог врагу. Ну а представьте – давайте пофантазируем с
Вами – если бы можно было бы с ними договориться, убедить, что, мол, опомнитесь
– сами погибнете, не Вы главные в теле человека. Живёте себе в организме и – на
здоровье – будьте скромнее. Кстати, в теле каждогоиз нас этих клеточек раковых хватает. Но до тех пор, пока они не согрешили, так
сказать, не возомнили себя единственными и неповторимыми, не стали претендовать
на роль главенствующую, всё нормально, жизни ничего не угрожает.
Так же и в духовном плане - гибель
человека обусловлена себялюбием, поставлением себя в центр – я главный. Не Бог в центре жизни, не
окружающие, а я, любимый – «и пусть весь мир подождёт». Именно эгоизм является
смертельным заболеванием человечества. И спасение от греховной гибели
заключается в первую очередь в освобождении от эгоизма. Для того, чтобы
спастись, необходимо произвести изменения в нашей душе и нашем сознании. Моё
«я» в результате должно оказаться, минимум, на 3-м месте – сначала Бог, потом
ближние, а после них уже и «я». И это вовсе не означает по жизни играть в
поддавки, отказываться от конкурентной или соревновательной борьбы и стремления
быть лучшим. Быть лучшим, вовсе не означает быть ценнее в очах Божьих, да и в
собственном сознании, но это разговор отдельный.
Ну а каксебя подвинуть с незаконного престола? Своя-то рубашка ближе к телу. Есть-то
мне хочется, когда голодно, а сыт - голодному не товарищ. Ну, вот зачем бабке
деньги? А мне они, пожалуй, пригодятся. Но если эта старушка – твоя мать -
схема рассуждений меняется до неузнаваемости. Почему? Да потому, что это твой
любимый человек, самый дорогой на свете. Далеко не у всех это так, и всё же.
Между прочим, любовь - единственный фактор
могущий остановить эгоизм в человеке. Любовь – это уникальный
духовно-медицинский инструмент, незаменимая микстура, которой можно исцелить от
эгоизма – а эгоисты мы все – просто есть воспитанные, культурные эгоисты, а
есть неотёсанные хамы. В конечном итоге ещё неизвестно – что лучше, а что хуже,
по очень простой причине – хам он всегда в проигрыше, а поэтому у него есть
стимул переосмыслить своё отношение к окружающим. А вот хитрые эгоисты,
образованные, культурные – они очень даже вольготно себя чувствуют и поэтому
считают себя благополучными.
Так вот значит, только любовь может
противостать инфекции Греха с большой буквы этого слова – любовь к Богу и
любовь к ближним. Поэтому, промышляя о спасении людей, Господь уже в Ветхом
Завете через Моисея провозгласил заповеди о любви к Богу и любви к ближним –
возлюби ближнего, как самого себя. Это очень высокая планка – попробуй, полюби пакостного Гришу соседа, как самого
себя – даже для нас с Вами, христиан, это сверхзадача, а тем более, для людей
древности. Хотя, очень понятнаязаповедь – себя-то любишь – вот и других люби так же.
Но за кажущейся простотой, эта Заповедь на
самом деле невыполнима. Прибора нет такого с двумя индикаторами – на правом
плече стрелочка, указывающая уровень любви к ближнему, а на левом – любовь к
себе самому. Посмотрел на одну шкалу – ага, 12 любвевольт, а на другой шкале
только 9, значит, поддать газу надо – выровнять, чтобы всё одинаково было. В жизни
так не бывает – либо ты цаца, либо -
твой ближний. А Заповедь эту Господь дал людям не в расчете на её выполнение, а
чтобы те как-то возрастали, сокращали разрыв между любовью к себе и любовью к
ближнему.
Велика эта Заповедь из 19-й главы книги
Левит, однако она не решает проблемы греха. Грех-то – это когда я - пуп земли,
абсолютная мера всех ценностей. И Заповедь эта на самом деле ничего не меняет,
она идёт на компромисс с человеческой испорченностью, апеллирует к той же самой
греховной иерархии: да, именно ты -
критерий любой ценности, ты - эталон достоинства. Так вот и оставайся им,
просто подтягивай отношения с другими к уровню отношения к себе.
Посему даже добросовестное исполнение этой
заповеди полностью не спасает от Греха, не исцеляет от главного нашего
духовного недуга, а просто сдерживает его развитие, подлечивает, так сказать. А Христос пришел на землю не подлечивать,
а полностью излечить, не подмогнуть, а до конца решить проблему. Поэтому Он
провозглашает Новую Заповедь: любите друг друга… нет, не как себя, а - как Я возлюбил Вас. Понятно, как – на Крест
взошёл ради нашего спасения. Не по любви к
себе ровнять любовь к ближнему, а по любви Христовой, не я мера и критерий любви, а Христос, и
ближнего я должен любить больше себя самого.
Ну а теперь представьте себе, что стоили бы эти слова о любви, если бы не Крест Христов, если бы таки
миновала чаша Его, и Иисус дожил бы до глубокой старости, так сказать,
окружённый любящими детьми, внуками и правнуками?
Мало сказать было о любви, надо было ещё и
явить её людям, показать, что это возможно,
что это реально. Поэтому искупительная жертва на Кресте представляла собой ещё
и явление Любви Христовой, которая
теперь будет эталоном – мерой, соблюдая которую человек спасается. От Греха
спасается. Ну а как иначе. Если, будучи во грехе – я главный, и вот, вдруг, я возлюбил ближних любовью Христовой – что
сие значит – всё – не я главный, а мой ближний, за которого я готов жизнь
отдать. А это и есть самое, как ни есть Спасение.
Таким образом, Господь не только открыл
нам – проинструктировал - как поступать, чтобы спастись, но и показал нам,
продемонстрировал технику, так сказать, Спасения.
Ну и ещё есть очень важный аспект Голгофы
Христа.
Понятно, что возлюбить – дело непростое,
но это наша задача. Чтобы спастись, надо и ближнего возлюбить больше себя, и
Бога - всем сердцем своим, всей душою, всем существом своим. И если Грех - это
поставление себя в центр, то и Бог в этом случае оказывается на периферии, и
ближние - на задворках. Но Господь - в первую очередь. Корень греха -
Богоотступничество.
И что тогда делать для исправления этого
разлада? Правильно – уступить место Всевышнему. Просто так, автоматом, не
получится. Другое дело, если возлюбил Бога. А как возлюбить Всевышнего? Тоже
задача. Апостол Иоанн Богослов пишет: «Кто говорит: `я люблю Бога, а брата
своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как
может любить Бога, Которого не видит?» Резонно, не правда ли?
Но, коль Бог воплотился, значит, в Иисусе
Христе мы можем узреть Бога, а в Его
страданиях на Кресте спасения нашего ради - почувствовать Божию Любовь к нам.
Всё равно, конечно, тяжко, но голгофским подвигом Всевышний сильно облегчает
нам задачу – Он первый нас возлюбил
и явил свою любовь настолько ярко и убедительно, что сильнее уж просто и
невозможно. И нам остаётся всего лишь ответить - любовью на любовь, а это
намного проще – любить тех, кто нас любит.
Таким образом, в деле спасения
человечества отнюдь не последнее значение имеет явление Любви Божиейпосредством крестного пути, Страдания и Смерти Господа за всех нас - живущих,
живших, и ещё не родившихся.
------
Фрагмент Богослужения На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму,
и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.
|
|