Херсонская епархия
УПЦ КП

под управлением Архиепископа Климента

Приходы Херсонской епархии

Владыка отвечает на вопросы посетителей

Владыка отвечает на вопросы посетителей

Кафедральный собор Сретения Господня

Трансляция Богослужения из
Сретенского собора

Православный календарь;
Расписание Богослужений в Сретенском соборе

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан совершает поминовения

Пожертвование в храм

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Православ ТВ

прот.Иоанн Замараев

Aрхив
"Малая Пасха"

Архиепископ Ионафан (Елецких)

О применении музыкальных инструментов в православном Богослужении

Гостевая Книга

 

332 30.11.2014

Молитва «Отче наш» - 1

Молитву «Отче наш» почти все знают наизусть с детства, ну разве кроме тех, у кого родители были глубоко убеждены в том, что окружающий нас мир – слепое стечение обстоятельств. Эту молитву произносят и проснувшись утром, и перед сном вечером, её поют в храме – прекрасная молитва – и не удивительно – составил её для нас не кто иной, как Сам Иисус.

------ Пение «Отче наш»

Как Вы помните из Евангелий от Матфея и Луки, однажды ученики обратились к Иисусу с просьбой: «Научи нас молиться! Как правильно молиться?» После чего Христос произносит знаменитую молитву «Отче наш!», которую многие из нас наизусть знают с детства.

Начинает Господь со слов: «Молитесь же так...». Это даёт повод для некоторых думать, что молиться нужно «ИМЕННО так», «ТОЧНО так» - «буква в букву». И молитва «Отче наш», которая следует за этим, достойна этого, и, слава Богу, что мы молимся именно этими словами - это замечательно. Но, конечно же, Иисус не имел в виду, что мы должны молиться ТОЛЬКО так. И в самом Евангелии достаточно мест, где мы видим Иисуса молящимся, и некоторые из этих молитв до нас донесены, и это вовсе не молитва «Отче наш». Поэтому слово «так» нужно понимать, как оно и означало в арамейском — «таким образом», «подобно этому».

Как же Господь призывает нас молиться? Очередной раз освежим в памяти значение каждого прошения этой молитвы, потому что буквально каждое слово здесь на вес золота.

«Отче наш!» – здесь обращение к Богу, как к Отцу нашему Небесному. Для большинства даже учеников Христовых это был шок, перелом сознания. Да, уже в Ветхом Завете, особенно у поздних пророков было сказано, что Бог человеколюбив, не желает гибели даже великим грешникам, но ждёт их обращения. Но, чтобы так запросто – ко Всевышнему Творцу Неба и Земли, Вседержителю всего мироздания обращаться как к своему отцу, называть Его папой – это, во-первых, лихо, и, ведь, вдохновляет – это же здорово – Бог – любящий нас Небесный Папа - это в корне меняет все сложившиеся представления об отношениях Бога к людям. Нечего бояться, никаких условностей или преград. И посредников никаких нам не надо. Между папой и детьми – какие могут ещё быть ходатаи или посредники?! Более того, на языке оригинальном, арамейском в этом месте употреблено слово אבא Аба, по-гречески ββ). «Аба» лучше бы перевести словом «папочка» – это очень нежное, ласковое слово. Отец – это грубовато – ОТЕЦ! Папочка наш Небесный – любящий, заботящийся, сопереживающий и сострадающий нам – вот, что значит первое слово молитвы Господней «Отче». «Наш» - второе слово. Оно так же важно. Именно нашОтец – не только «мой». Если бы каждый из нас говорил «Отец мой», это бы значило, что мы не желаем признавать окружающих нас людей братьями и сёстрами. А это принципиально важный вопрос. Почему, на каком основании мы, христиане, называем друг друга братьями и сёстрами? Да потому, что у всех нас один Отец наш Небесный.

«Сущий на Небесах» – обитающий на Небесах.

Но где они – эти Небеса – за облаками, на соседней галактике или за млечным путём? Слово «небеса» на языке Библии отнюдь не означает то или иное место в пространстве. Уже за 300 лет до Рождества Христова авторы Септуагинты - перевода Библии на греческий язык различали физическое небо – «урану» и небеса, как область духа – «урани». Таким образом, Всевышний пребывает не на небе, а на Небесах. Небеса – это не место, а образ существования Бога, состояние отделённости, иноприродности всему земному. Сказать, что Бог пребывает на Небесах будет означать, что Бог несоизмерим ни с чем земным, Он иной, Он находится вне пределов всего видимого и умопостигаемого.

К слову говоря, Сам Спаситель многократно пользуется этим термином, подчеркивая, что наступает новое время, когда само небо сходит на землю. Так же мыслили и апостолы. Павел пишет, что уже сейчас Бог посадил нас на Небесах (Еф.2,6). Вся наша жизнь, пусть и на земле протекающая, должна быть на небесах жительством.

Бог трансцендентен, Он существует вне пространства и вне времени, Он запределен миру, но и вместе с тем пребывает абсолютно везде - тем более, обитает в душах и сердцах тех, кто Его принял. Святой Кирилл Александрийский пишет по этому поводу: «Небесами могут быть все те, которые носят образ небесного, и в которых Бог вселился». То же самое утверждает и блаженный Августин: «Справедливо, - пишет Аврелий, - слова молитвы Господней «сущий на небесех» разуметь так, как если было бы сказано: сущий в сердцах праведных, как в храме Своем».

Поэтому, дай Бог, чтобы и наши души и сердца вместили в себя Небеса – жилище Самого Бога. Во всяком случае, это должно стать нашей целью - достичь такого небесного состояния, чтобы самим стать Небесами, в которых будет обитать Всевышний.

------ Фрагмент Богослужения

Первое, что мы просим Господа в молитве «Отче наш»: «Да святится имя Твое...» Не очень понятно – что значит «святится». Яйца на Пасху святить, на Преображение - виноград – не то, чтобы всё ясно, но дело привычное и очевидное – прошёл батюшка по рядам и святой водой окропил содержимое кошёлок. Квартиру освятить - то же самое, или автомобиль. А святить Самого Господа – это же как нужно себя вознести в самомнении! Правда, в молитве мы просим, чтобы освящался не Сам Всевышний, а Его имя. Но это ещё большая нелепость. Как это освящать имя Божие – наштамповать его на деревянных табличках и святой водой их окроплять?

Иудейским слушателям – это, по всей видимости, было ещё более непонятно. «Святой», как мы неоднократно с Вами подчёркивали, на языке Библии, значит, «отделённый» - для Бога отделённый, принадлежащий Всевышнему. Т.е., получается, имя Божие – не свято – ну раз его нужно освящать, т.е., Богу оно не принадлежит  - не кадош (שודק).

Правильнее всех, на мой взгляд, поступил отец Леонид Лутковский настоятель Свято-Никольской церкви в Киевской области – царство ему Небесное. Наш Сергий Майстренко его хорошо знал. Отец Леонид был великолепным знатоком греческого языка и осуществил очень даже неплохой перевод четырёх Евангелий на современный русский язык. И это греческое «αγιασθήτω» – «святится», не побоялся перевести словом «прославится». В этом варианте всё становится на свои места. Да прославится Всевышний, пусть славно будет имя Его среди всех народов!

При буквалистском подходе можно, конечно, бросить камень в огород отца Леонида, потому, что «αγιασ», дословно, «святой». Но, как говорил апостол Павел: «буква убивает, а дух животворит». Важно, ведь, адекватно передать смысл слов Христа, а не цепляться за то или иное слово. Слова, они такие неустойчивые, нестабильные – вчера несли один смысл, а сегодня - совсем другой. Вчерашнее «спаси Бог», ныне – «благодарю» - «спасибо».

Особенно сбивало с толку Ветхозаветный люд, наверное, употребление здесь слова «имя». Нет, чтобы сказать: «Да прославится Господь!», а тут, да прославится имя Его. Для нас с Вами, христиан – это не помеха, нам всё равно, как сказать: да прославится Всевышний, или да прославится имя Его. Второй вариант, даже несколько поэтичнее. А вот для древних – это был не просто камень преткновения, а целая каменюга. В их представлении – имя - это не просто условное обозначение. Ну, Вы помните - наречь имя означало обрести или продемонстрироватьвласть над наименованным – так же, как и узнать настоящее тайное имя будь то человека, животного или какого-либо иного существа. Помните, ещё во второй главе Бытия, сотворивши человека, Господь предоставляет ему право наречь имена всем животным.

Собственно, идея эта не столько Ветхозаветная, сколь языческая. Практически все народы, окружавшие Израиль убеждены были именно таким образом. Например, у вавилонского божка Мардука было до пятидесяти имен, а хананеяне держали имена своих божеств в тайне, обозначая их лишь общим словом «Ваал» (владыка того или иного места) – понятно, зачем. Чтобы кто-либо из враждующих с ними народов, узнав таинственные, магические имена их покровителей, не обрёл власть над этими божками – тогда, ведь – всё – их же «Ваал» их и придавит.

Израильтяне, конечно, так не считали – Иегова слишком Великий Бог, чтобы, зная Его имя, Им манипулировать. Но ведению или неведению подлинного имени Божия во Израиле придавалось громадное значение - примеров из Библии привести можно множество. Поэтому, будь то иудей или язычник, если кто-то взялся бы истолковывать эти слова молитвы: «да святится имя Твоё» – много интересного и фантастичного мы смогли бы услышать.   

Но для нас, христиан, всё гораздо проще и бесхитростнее: «да прославится Господь!» Везде, во всём мире, во всех народах, пусть имя Божие произносится с великим благоговением – со страхом и любовью. 

Но здесь возникает ещё один вопрос. А почему мы взываем к Богу с этой просьбой? Разве это от Него зависит? Нет, конечно, при желании, Всевышний могбы заставить всех нас Себя зауважать. Тряханул бы землёй хорошенько раз-другой, явился бы в грохоте громов и блеске молний. Кого надо – в бараний рог. Но это же, как мы знаем, не в Его стиле. Господь не только прославлять Себя никого не заставляет, но и даже верить – не хочешь признавать Его существование – ну и ладно, Всевышний Себя никому не навязывает. Целые поколения всю свою жизнь проживают с убеждением, что Бога нету попросту.

Конечно же, прославление Бога – дело наше с Вами, а не Божье. Мы, кстати, об этом часто забываем. Но, с другой стороны, без Бога, без Его помощи и Благословения, мы мало на что способны, если вообще на что-то пригодны. Поэтому, в прошении: «да святится имя Твоё», мы как бы берём Благословение у Бога, испрашиваем у Него Благодатной помощи на Его прославление. Дескать, Боже, я пошёл Тебя прославлять, а Ты подмогни мне, подыграй, чтоб у меня всё получилось.

Но, к сожалению, зачастую – язык наш без костей – языком мы болтнуть что угодно горазды, в том числе и в молитве. Вот пропели с Вами «Отче наш» десять минут назад – всенародно пообещали Господу, что минут через двадцать выйдем из храма и пустимся проповедовать, славить Его святое имя. Серьёзно, что ли? Щас, уже разбежались, пятки оголили – босиком, чтоб скорее! Блаженный Феофилакт так и говорит, что нашими делами имя Божие должно превозноситься, но, продолжает блаженный, «нашими худыми делами имя Божие хулится…». Посему вместе с Иоанном Златоустом воскликнем: «Помоги нам, Господи, так чисто жить, чтобы чрез нас все Тебя славили... дабы каждый, видящий нашу жизнь, возносил хвалу Владыке Миров». Аминь.

------ Фрагмент Богослужения

 «Да придет Царствие Твоё!», просим мы в молитве «Отче наш».

О каком Царстве идёт речь? О Божием. Но какое оно это Божье Царство-государство и, тем более - как оно должно придти к нам – с ногами оно что ли?

Ну, вот любое земное Царство – это что? Во-первых, народ страны, во главе которого - царь, которому подданные безоговорочно подчиняются. Конечно же - территория, полиция, армия, конституция, казна, судьи, идеология, культура, традиции и много чего ещё.

Так вот, если мы просим, чтобы Господь здесь на земле воцарился, неплохо бы представить - как это будет выглядеть? Наверное, Всевышний должен каким-то образом локализоваться, стать видимым и слышимым – ведь, чтобы управлять, необходима с подчинёнными постоянная online связь, так сказать. Ну и, понятное дело – устранить соперников - свергнуть всех «януковичей», «путинных», «обам». Разумеется, никаких парламентских свар – сказал Господь, значит, всё – к сведению и исполнению. Порядок сразу идеальный – всех бандитов - в пекло и т.д.

Христа в своё время хотели провозгласить царём, а Он говорил: «Царство Моё не от мира сего…», «князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом…» К слову говоря – вот один из основных «Законов Христовой Конституции» – никакого насилия. Не авторитет власти, а власть авторитета, точнее, власть любви. Любишь Бога, значит, будешь соблюдать Его Заповеди.

Странное такое Царство – без всякого насилия – нонсенс на самом деле, потому, что любое государство – это как раз и есть орган насилия. А значит, ни армии, ни полицейских нет в этой Божьей стране. А что есть? Территория, например? Территория есть. Вот мы сейчас с Вами в храме находимся – да - это территория Украины, но главное в том, что храм - это участок, клочок земли, входящий в состав Божьего Царства. Понятно, почему - храм Богу посвящён, здесь возносятся молитвы и жертвоприношения Всевышнему.

А дома наши? По идее – это также Божья земля – мы же их освящаем. А что значит освятить дом или квартиру? Сие значит, свою жилплощадь посвятить Богу. Да, люди продолжают жить в освящённых квартирах и домах, но это уже не их территория, а Божья. Это как на борту корабля – в каких бы территориальных водах он ни находился, на нём действует закон той страны, под флагом которой он идёт. Другое дело, мы норовим обмануть и Бога и самих себя. Говорим, Господи, вот мой дом – теперь Твой форпост, всё имущество моё в Твоём распоряжении, свою территорию я отдаю к расширению Твоего Царства, понимая, что Всевышний нас не стеснит. Ну а Заповеди Божьи – «Конституция» Царства Божия блюдётся в наших домах? Да и сами мы, ведь тоже вроде, как Богу посвящены, в том же Таинстве Крещения. Т.е., мы считаемся гражданами Божьего Царства. Но осознаём ли мы это, серьёзно ли относимся к этому? Если мы освятили своё жилище, а в нём постоянная ругань и скандалы – можно ли этот дом назвать домом Божьим.

К освящению домов, к слову говоря, многие относятся, как к шаманскому обряду – оно и похоже - разодетый в парчу батюшка, чем не шаман? Вместо бубна - кадило с колокольчиками, загадочный синий дымок, тексты молитв, часто на непонятном языке, что для многих немаловажно – на сакральном волшебном языке, особые заклинания произносятся, после которых не страшен ни потоп, ни пожар, и вообще, всё будет okay.

Не факт – лично мне в своё время 3 раза, чуть ли ни подряд пришлось освящать «Белую акацию» - ресторан такой в районе ХБК, многие, наверное, знают. Месяц-два проходит – «батюшка – нелады, давайте ещё раз всё освящать!» А там помимо кафешек и ресторанных залов, есть ещё и казино – было, во всяком случае. Я-то, вроде, шёл освящать заведение, где готовят пищу и кормят людей (это нормально), но, заодно, выходит, освящал и рулетку. И что ж тогда получается – я и все собравшиеся сотрудники «Белой акации» Богу посвящали предмет, заведомоне богоугодный. Поэтому, естественно - там ничего и не могло ладиться.

Это ещё мелочи - вон, мой родственник отец Михаил Пшеничный освящал – там уже конкретно – казино, что называется, в полном объёме – это которое в гостинице «Фрегат». В тот же вечер игорный зал сгорел дотла. И в этом нет абсолютно ничего удивительного – здесь всё предельно просто: ну вот, люди построили и оборудовали казино. Нравится это Богу? Нет, конечно. Но Бог уважает свободу каждого из нас. Любой из нас имеет право на выбор, даже греховный. Поэтому Господь терпит это мерзкое заведение, и там более-менее всё в порядке. А потом хозяева игорного заведения решают пригласить батюшку, мол, вот он там пошаманит, и деньги вообще польются рекой. Но христианское освящение, как мы неоднократно подчёркивали с Вами – это не колдовской обряд, это обращение к Богу, мол, Всевышний Господи! Пусть казино сие будет в Твоём распоряжении – мы вот добровольно, без всякого принуждения посвящаем его Тебе - передаём в Твои руки. - Ах, так!? - как бы отвечает Творец – ну раз Вы передаёте эту гадость в Моё распоряжение, то – извольте – по данному вами Мне праву, я распоряжусь им – маленькая горка пепелища останется на этом месте.

Машину посвятил, и тут же её разбил – а нечего проституток иметь на транспортном средстве, принадлежащем Всевышнему.

Территория царства Божия – это любой дом, квартира, дача, сарай, поле, огород, цех, фирма,  корабль, лодка, автомобиль – любое пространство, на котором посвящённые Богу люди – граждане Царствия Божия совершают Божьи дела. Независимо от того, в какой это стране происходит, городе или селе, какого люди цвета кожи, каким они владеют языком, какова их культура, уровень развития и т.д.

Представьте себе фантастическую картинку: вдруг, все люди на земле стали бы исполнять волю Божию, жить по Заповедям Христовым. Рай на земле наступил бы, Царствие Божие опустилось бы на землю.

Хочет этого Господь? Конечно! Надо ли Его об этом упрашивать? Безусловно, нет. Это нашас Вами задача - расширять границы Царствия Божия на земле – не за счёт соседского участка, а за счёт каждого своей – будь то комнатушки, кабинета, кухоньки. Хотя, конечно же, мы в любом случае просим помощи Божьей – «Да придет Царствие Твоё» - возглашаем в молитве «Отче наш», т.к., «без Меня, - говорит Господь, - не можете творить ничего».

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 

Херсонская епархия УПЦ КП


Украина 73011, Херсон, ул.Энгельса 45
тел: (+38-0552) 38-01-13; 43-66-48; 43-66-53;
моб: (+38-095) 424-11-43; (+38-096) 04-91-956
Секретаря епархии: Іоанна Замараева:
(+38-050) 927-28-18
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана