Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

328 02.11.2014

Заповеди Блаженства (1-2)

Как-то так люди устроены – постоянные проблемы – у одного сарай построить, а у другого – сеть супермаркетов. Кому-то обогреть свою хижину, а кому-то приобрести участок на Канарах. И, в общем, так оно и быть должно – на то и жизнь нам дана, чтобы, решая задачи, преодолевая трудности, развиваться, тренировать волю, свой ум, накапливать опыт. Беда только, что мы зачастую забываем о главном – душе. А ведь, Иисус говорил: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»

------ Фрагмент Богослужения

О так называемых «Заповедях Блаженства» нынешний наш с Вами разговор.

Я так думаю, все мы наизусть знаем так называемые Заповеди Блаженства, произнесённые Христом в Нагорной проповеди. И поём мы их почти за каждой литургией, да и текст, в общем, понятен. Но, проблема, во-первых, в том, что мы к словам привыкаем, и теряется острота их восприятия. А вся Нагорная проповедь, построена, как мы подчеркивали с Вами, на сплошном скандале – ну согласитесь, это же просто кошмар, если вдуматься - блаженны нищие, блаженныплачущие, блаженны изгнанные, блаженны преследуемые. Вот если бы это не Христос, а сосед Гриша сказанул Вам такое, мол, хорошо быть нищим, хорошо быть плаксой, хорошо быть избиваемым, Ваша рука наверняка потянулась бы к телефону – вызвать карету «скорой помощи».  

Но, прежде, чем рассуждать о, так сказать, способах достижения блаженства, отметим такой вот предельный либерализм формы этих Заповедей. Хошь - будь чистым сердцем, не хошь – не будь – дело хозяйское, но если всё же захочешь стать благополучным, очисти своё сердце и тогда почувствуешь радость созерцания Небесного. Императива нет в этих заповедях - вот обязан ты, должен поступать так-то и так-то. Отнюдь – никому ты ничего не должен. Если сам желаешь побольше радости в жизни – стяжи кротость. 

Но давайте сначала – «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Вот уж кем нам точно не хочется быть, так это нищими. Какие-то жалкие, убогие люди: все работают, а им лишь бы не работать, а грязными и смрадными просить милостыню. А нищие духом – это что-то – вообще! Ну, кто такие «нищие духом»? Те, которые сдвинулись, сумасшедшие? В общем, похоже. В истории Российской Церкви очень часто сумасшедших почитали блаженными - даже вот собор Василия Блаженного построен в честь знаменитого юродивого. В общем, непривлекательно звучит сия заповедь ни с одной, ни с другой стороны.

Но давайте разбираться, во-первых, с языком. Вот самое первое слово «блаженный», «блаженство» - его содержание сильно изменено с течением времени. Блаженство в современном словоупотреблении – это ощущение пронзительного удовольствия – скажем, после тяжелого трудового дня залезть в теплую ванну или утонуть в мягком кресле перед большим плазменным телевизором, попивая хороший виски, или марихуану курнуть. Вот это — блаженство в нашем понимании, но оно не соответствует смыслу евангельскому, поэтому некоторые переводчики используют здесь слово «счастье» - «Счастливынищие духом». Звучит получше, но всё равно не подходит. Счастье в нынешнем смысле – это что? Жена красавица, или муж - принц аглицкий, собственный замок роскошный, желательно с конюшней, машина миллионов за 5, дети-паиньки, ну и т.д.

Нет, «блаженство» в евангельском словоупотреблении означает более высокие чувства. Да - это наивысшая степень счастья, но не материального уровня, а духовного. Блаженство - это предельно высокое состояние духа.

«Блаженны нищие». Кто такие нищие? Бедные, что ли? Нет, конечно. Бывают такие нищие, что – Вы меня извините – богаче всех нас здесь вместе взятых. И, наоборот, сегодня очень много по-настоящему бедных, которых нищими не назовёшь. Нищий по определению – это не тот, у кого нету, а тот, кто просит.

Попрошайничать, конечно, не очень хорошо, особенно если оно пахнет паразитизмом – дескать, ты, дурачок, работай, на хлеб насущный зарабатывай, ну а я пока отдохну, а потом вместе отужинаем – ты же хлебосольный, не откажешь бедному родственничку.

Но – так это - в плане материальном. Что же до духовного – здесь всё по-иному. Духа, которого всем нам так недостаёт, мы не можем ни заработать, ни отнять, ни украсть, а только выпросить у Бога.

Совершенно верно, просить унизительно. В этом-то и суть нашей задачи. Мы действительно не хотим унижаться – как поставили себя выше Господа ещё в лице Адама, так и не желаем признать тот непреложный факт, что Бог повыше нас будет. Нам действительно надо унизиться, то бишь, слезть с Божьего трона. Мы-то о себе думаем, что мы сами с усами, и никакой Бог нам не нужен. Унизиться здесь – это попросту изменить своё сознание, поставить себя на место – вполне достойное, но соответствующее реальному положению вещей. Не я главный, а Бог. Не Господь от меня зависит, а я от Господа. И если я горделиво отвёрнут от Всевышнего, от этого хуже только мне, и моя задача развернуться к Нему лицом, приблизиться к нему, осознать, что Он – источник жизни.

Трагедия человечества, ведь, в чём заключается? В Богоотступничестве, в разрыве отношений с Богом. И, наоборот, Царство Божие – это когда Бог для нас становится самым главным – Царём. Царство Божие – это согласие с Богом, это гармония со всем мирозданием.

И просить у Бога благодатных сил Духа Святого – это не значит, ныть, зудеть и клянчить. Нужно в простоте сердца склониться пред Всевышним и сказать: Ты мне нужен, я не самодостаточен, мне нужны силы, которых мне крайне не хватает; дух мой немощен, укрепи меня, облагодатствуй, обнови дух Свой во мне.

И вовсе не обязательно об этом кричать, выводить рулады, задабривать Бога, пытаться вышибить у Господа жалость. Всевышний Сам хочет нашего спасения и наследования нами Царства Божия. Наша задача всего лишь изменить своё положение – не той частью, которая ниже спины, а лицом обратиться к Богу и не высокомерно глядеть на Творца миров, что, согласитесь – странно, а с кротостью и благоговением. Аминь.  

------ Фрагмент Богослужения

Блаженны плачущие – новый вызов, очередная перчатка, которую бросает Иисус слушателям, да и нам тоже. Во-первых, как могут быть блаженными, плачущие? Ну, разве что, от радости. Но вряд ли Христос имел в виду слёзы от неожиданно накатившего счастья – миллион Федя, вдруг, выиграл, и его тёща в тот же день скоропостижно скончалась. Всё-таки, речь, по всей видимости, идёт о слезах скорби. И это никаким боком не лепится к нашему повседневному опыту. Если человек плачет – наверняка ему плохо, и о каком блаженстве тогда речь?

Во-вторых, рыдать, это не очень красиво даже женщине, а плачущий мужчина – это, собственно, уже и не мужчина, а так – размазня. Настоящие мужчины не плачут – им воевать надо – стрелять в противника, не моргнув глазом. Представьте себе сентиментального разведчика, который в стане врага готов прослезиться сочувствием к ближнему. Сентиментальная женщина – ну это куда ни шло, а мужчина – кому он нужен, даже в мирное время – тут нужно быка завалить, овечке горло перерезать, а он расплакался – коровку жалко. Ну кому нужен мужик, который даже курице голову отрубить не может. Плачущий мужчина – это позор, посмешище, и если Петя по природе оказался сентиментальным, то он свою сердечную чувствительность засунет себе куда-нибудь поглубже - спрячет, а то и вытравит её, как зубные нервы удаляются, загрубит своё сердце, вырастит на нём корку, сделает его подобно камню, чтоб было непробиваемым, неранимым.

Оно, конечно, хорошо, когда ты защищён – в доспехах. Но эта же защита и мешает – рыцарь в панцире тяжел, неповоротлив и нечувствителен. Представьте, как ему обнять женщину, не говоря уже о большем.

Безусловно, мужчины и от природы менее сентиментальны, но в ещё большей степени сыграла роль историческая культура – во все века поощрялась жёсткость мужского начала, беспощадность к врагу, а как результат – и безжалостность вообще. Мужская бесчувственность в веках воспета народом. Выбросить свою невесту-княжну за борт в набежавшую волну – вот где настоящее мужество.

Женщины тоже разные - встречаются очень жестокие, но в общей массе, всё же они гораздо человечнее, чем сильный пол - более чуткие. Поэтому и более ранимые - одно без другого не бывает. Одно дело музыканту-слухачу находиться в оглушительно грохочущем заводском цехе, и совсем другое - человеку глухому – последний вообще не будет испытывать дискомфорт от зашкаливающих децибелов. Но глухой не слышит и человеческой речи, тем более - шёпота.

Вот в храме – оглянитесь вокруг – практически за любым Богослужением, большинство женщин. Почему? Да потому же. Женщины слышат то, чего не слышат мужчины, и чувствуют, то, что бронированное мужское сердце не воспринимает – легчайшее дуновение Благодати Духа Святого...

Ещё нужно сказать, что плачь сильно скомпрометирован человеческим эгоизмом. Почему нам в известной мере противно представлять себе людей плачущих? Потому что абсолютное большинство льют либо крокодильи слёзы, либо рыдают из жалости к самим себе - даже на похоронах. А бывает и того хуже – скорбят о благополучииближних своих. Как же так?! Я, такой хороший, вокруг все плохие, а живут лучше меня! И любят их почему-то больше – как тут не взвыть?! Но нет на свете, наверное, ничего отвратительнее, чем искривлённое, перекошенное лицо плачущего завистника.

Свои «5 копеек» прибавляет ещё и, как бы так сказать – сентиментальный мазохизм. Есть немалая категория людей, которые наловчились извлекать удовольствие от моральных страданий. Хлебом их не корми – дай побыть в роли жертвы, или на худой случай поотираться между теми, кому действительно плохо. Если не в жизни, то хотя бы в кино. Так и говорили прямым текстом – своими ушами слышал – «пошла смотреть индийский фильм - поплакать хочется». Или – «такой хороший фильм, такой хороший – я так плакала!»

Понимаете, в чем тут дело? На самом деле здесь тончайшая грань между человечностью, чувствительностью к чужой беде и моральному мазохизму – грань эта не всегда очевидна. Внешне не всегда легко различить, но по сути – это совсем разные вещи. Одно дело разделить страдания человека, стать рядом с ним, подставить плечо в несении им тяжкого бремени, и совсем другое – извлечь удовольствие от собственного умиления, наблюдая за страждущим.

Я не уверен, что в данный момент все улавливают мою мысль. Скорее всего, далеко не каждый обращал внимание на сие не очень приметное психологическое явление, когда собственную боль люди умудряются превратить в усладу. Явление-то парадоксальное. О нём упоминал Фёдор Михайлович Достоевский в 4-й главе «Записок из подполья». 

«Даже в зубной боли, - пишет Достоевский, - есть наслаждение. Стонут, когда больно; но стоны эти не всегда откровенные, бывают с ехидством, а в ехидстве-то и вся штука. В этих-то  стонах и  выражается  наслаждение страдающего;  не ощущал бы он в них наслаждения - он  бы  и  стонать  не стал. 

Я вас  прошу,  господа, - продолжает Федор Михайлович, - прислушайтесь когда-нибудь  к  стонам образованного  человека  девятнадцатого   столетия, страдающего зубами, этак на второй или на третий  день  болезни, когда  он начинает уже не так стонать, как в первый день стонал, то  есть  не просто оттого, что зубы болят; не так, как какой-нибудь грубый мужик,  а так,  как человек тронутый развитием и европейской цивилизацией стонет… Стоны его становятся какие-то скверные, пакостно-злые и продолжаются по целым дням и ночам. И ведь знает сам, что никакой себе пользы не принесёт стонами; лучше всех знает, что он только напрасно себя и других надрывает и раздражает; знает, что даже и публика, перед которой он старается, и всё семейство его уже прислушались к нему с омерзением - не верят ему ни на грош и понимают про себя, что он мог бы иначе, проще стонать, без рулад и без вывертов, а что он только так со злости, с ехидства балуется. Ну, так вот, в этих-то всех сознаниях… и заключается сладострастие. Дескать, я вас беспокою, сердце вам надрываю, всем в доме спать не даю. Так вот, не спите же, чувствуйте же и вы каждую минуту, что у меня зубы болят…»

Итак, плач плачу – рознь. Своей заповедью «Блаженны плачущие» Господь призывает нас не стонать злостно, и не выть от досады. Не плаксами и нытиками слыть. А быть чуткими к чужой боли, сердечными – не просто умом понимать – теоретически, так сказать, а действительно сочувствовать, сострадать страждущим, быть человечными, небезразличными, любящими, близко принимающими чужую беду к сердцу – с плачущими плакать, как говорил апостол Павел, а с радующимися радоваться.

И таковым, в качестве награды, Господь обещает утешение. Конечно же, не в узком смысле этого слова – дескать, плакал, а потом перестал. Утешение – это празднество, пир горой, вино рекой. Типикон – книга такая – церковный устав с указаниями, когда и как должно проводить Богослужения – и там обычно по праздникам предписывается «на трапезе монашеской братии утешение велие», т.е., до 3-х красовуль вина. «Красовуля» – это чаша такая, четверть или пол-литровая.   

Здесь, конечно, не стоит делать далеко идущие филологические выводы – идентифицировать старорусское «утешение» и греческое «oi penqountes». Но по глубинной сути, это, примерно, так. Человек, который воспитал свою душу в чуткости, в Царстве Божьем, сможет и Бога «почувствовать», если так можно выразиться, и поистине насладиться высочайшей степенью блаженства. Радостью общения с Господом, миром ангельским и со всеми праведниками.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана