Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

323 01.06.2014

Преподобный Корнилий Палеостровский  

Как добром победить зло  

Сегодня Церковь вспоминает преподобного Корнилия Палеостровского - подвижника XIV столпетия, уроженца Пскова, который основал монастырь на острове Палий посреди Онежского озера. Свой аскетический подвиг святой соединял с ношением вериг – толстых, тяжёлых цепей, которые носил под одеждой. 

------ Фрагмент Богослужения

Ношение вериг, надо сказать, странный подвиг, практиковавшийся в частности Корнилием Палеостровским, память которого отмечает ныне Православная Церковь. Веригоносцев среди действительно настоящих святых праведников немного. В средние века на католическом Западе это было модно – зрелище, будьте уверены, отвратительное. Толпы бродяг-попрошаек, позвякивая цепями, вымогали у прохожих деньги. Моральное давление на благотворителей оказывалось демонстрацией тяжёлых железных цепей, которые свешивались с шеи, плеч и опоясывали туловище юродивого бомжа – дескать, ради Христа ношу я эти вериги, продолжая тем самым Крестную искупительную жертву человечества, мол, за вас всех страдаю – дайте копеечку. Среди веригоносцев проходили своего рода состязания – у кого цепи самые тяжёлые, а главное, грубые, шершавые, врезавшиеся в тело и причинявшие глубокие гнойные раны. Лидеры таковых самоистязаний, с тем, чтобы произвести глубокое впечатление на потенциального подателя милостыни, демонстрировали язвы от вериг на своём теле - вытаскивали червяков, которые заводились в ранах из-за роящихся там насекомых, суя благодетелю их под нос. А заключающим аргументом в пользу милостыни был смрад, который эти подвижники вокруг себя обильно источали.

Разумеется, к подлинной святости подобные самоистязания не имеют никакого отношения, хотя в Церкви всегда находились люди, восхищавшиеся подобными вещами.

Во-первых, настоящие святые никогда ничего не делали напоказ, наоборот, тщательно скрывали свои подвиги. Это относится и к ныне нами поминаемому Корнилию Палеостровскому. Во-вторых, христианская аскеза свободна от крайностей. Сознательное нанесение вреда своему здоровью – тяжкий грех. Евангельское отношение к нашим телам радикально отлично от некоторых гностических учений, объявляющих плоть врагом духа. Тела наши, по слову апостола Павла, «суть храм живущего в нас Духа Святаго, Которого имем мыот Бога» (1Кор.6,19). Посему задача аскета настоящего не «умерщвлять плоть» – тоже такое в ходу словосочетание из еретического лексикона, а преображать её, совершенствовать. Тела наши – это драгоценный дар Божий, к которому нужно крайне бережно относиться. Разве что, ради своих ближних и имени Господа нашего быть готовыми пожертвовать жизнью своей земной. Но истязать свою плоть, будь то непомерным постом, или иными способами, нанося вред физическому организму – это грех жуткий – фактически, форма самоубийства.

Но почему же тогда носили вериги святые, пусть и немногие, но Церковью почитаемые? Для пользы, в первую очередь душе, но и телу тоже. Понимаете, жизнь наша такова, что любое излишество, даже ценных и полезных вещей, губительно. Ну вот представьте себе – съесть килограмм таблеток витамина «С» - ну, казалось, совершенно безвредный и безопасный продукт. Помереть, наверное, не помрёшь, но, как минимум, физиономия пятнами покроется. А если антибиотиков наглотаться непомерно или анальгетиков – в ящик можно сыграть. И, наоборот, змеиный яд - смертельная штука, но в медицине используется как лекарство.

Подлинный святой носит вериги не с целью навредить здоровью, а, наоборот, поддерживать себя в тонусе. Во-первых, это груз немалый, отягощение, заменяющее гантели, и вместе с земными поклонами представляющее собою достаточно полный комплекс физических упражнений. Во-вторых, это преодоление дискомфорта – подвиг, направленный на полное самообладание и суверенность, в смысле неподвластности духа плоти. Мы, ведь, с Вами зависимы от миллиона самых разных вещей – матрац жёсткий – не заснуть, обувь промокла – настроение испортилось, квартира тесная – жить не хочется, огурец не солёный – горе-то какое, одежда жёсткая – конец света, и так до бесконечности. Оно, конечно, вряд ли кто будет спорить с тем, что вкусно поесть лучше, чем давиться стряпнёй бездарной хозяйки, а сидеть в кресле ортопедическом, удобнее, чем на кушетке. Но аскеты – это люди, ставящие перед собой цели очень серьёзные, поднимающие планку самообладания очень высоко. А навык комфортно себя ощущать в абсолютно дискомфортных условиях даром не даётся. Космонавту вон перед полётом, ох, какие тренировки приходится выдерживать – сумасшедшие перегрузки, невесомость, замкнутое пространство мизерное и т.д. Ну а что поделаешь – как говорил Суворов, тяжело в учении, легко в бою.

Конечно, кто-то скажет, мол, а я ни воевать не собираюсь, ни в космос лететь. Ну, насчёт войны зарекаться не надо также, как от сумы и от тюрьмы – кто бы мог подумать, что между русскими и украинцами возможна война?! А что касается космоса, то – придёт время, и все мы с Вами, без исключения, отправимся в дальний полёт. Тело останется здесь, на земле или, точнее, в земле. И, соответственно, тренировки в центрифуге не пригодятся. Ну а вот душевные качества – в первую очередь - доброта, благодарность, любовь, жертвенность, благородство – эти душевные качества очень даже понадобятся. Ну и, конечно же, волевые качества, ох, как будут необходимы в жизни загробной! А приобретаются они только лишь в преодолении трудностей, коих в нашей жизни, в общем-то, предостаточно. Кто-то пытается их избежать, и этим самым делает самому себе страшную подлость. Ну а кто-то – наоборот – отягощает своё существование подвигами - нагрузками дополнительными, в том числе, и аскетическими. 

------ Фрагмент постового Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – как добром победить зло.

Помню, когда мне было ещё 4 года, папа купил магнитофон – «Днепр 11» - сундук такой здоровый. С тыльный стороны там дырочки были – я внутрь заглядывал – мотор был величиной, как сейчас ставят на циркулярку. Бобины с магнитофонной лентой увесистые – если с верхней полки какая-то упадёт на голову – больно будет. Микрофон в комплекте шёл такой плоский, как мыльница. В основном писали церковные песнопения. Моя мама пела и в малом, и в большом хоре Свято-Духовского собора – хорошо пела, солировала. Под одной крышей с нами жила регентша Зоя Давидовна – это в том доме, где сейчас церковная лавка. И здесь же на территории ограды Свято-Духовского проживал отец Тимофей Синюк – редкий бас, с красивейшим бархатным голосом – человек-душа - музыкант, эстет. Он уже покойный – Царство ему Небесное. 

 Так вот, в те былые времена собирались в нашем доме сия поющая компания, усаживались, папа ставил микрофон на табуретку, включал магнитофон на запись и начинали петь. Такая вот церковная студия звукозаписи получилась. Примитив, конечно, но для тех хрущевских времён гонения на Церковь – это было здорово.

На этом же «11-м Днепре» писались и аудиокниги. До сих пор помню начитанный отцом рассказ для детей какого-то христианского писателя под названием «Иван и Ирина» - десятки раз я его прослушивал – не столько потому, что уж очень захватывающий, сколь сам процесс воспроизведения на магнитофоне был интересным – эти вращающиеся бобины, зелёненькая индикаторная лампочка, показывающая уровень сигнала – в нашем детстве-то игрушки, в основном, деревянные были, а тут, какая-никакая электроника.

Сам рассказ бесхитростный, такой вот, лубочный, на произведение искусства не тянет, но вполне Евангельский. Если в двух словах: «Жила-была супружеская чета - Иван и Ирина, жили в мире, любви и согласии, в дни воскресные и праздничные посещали храм, короче, образ жизни старались строить на основании Христовых Заповедей.

Но добра без худа, как известно, не бывает – сосед у них – гадюка - был злой. Поскольку речь идёт о временах дореволюционных, а события происходили в обычной деревне, то практически все свободные крестьяне вели натуральное хозяйство - каждое семейство имело своё поле – выращивали зерно для хлеба, лен для одежды, овощи, фрукты, скотину держали – коров, коз, овец, кур, там, и прочее. Разумеется, 3-х метровой высоты бетонных заборов в сёлах тогда не строили – земельные участки в лучшем случае разделялись деревянными столбиками или плетнём, а для домашних животных – это не ахти какая преграда. И вот, стоило той же курице нарушить границу и попасть на участок зловредного соседа, как он тут же отворачивал ей голову. А если где-то прохудилась ограда и к Проклу пробиралась козочка Ивана и Ирины или баранчик, то никакой пощады ожидать не приходилось – с той стороны слышался дымок и через считанные минуты аппетитный запах жареного мяса.

И вот однажды, на беду, Проклу попалась корова – так сказать, кормилица семейства Ивана и Ирины – не то сама забрела на соседский участок, а, может, и сам Прокл ей в этом помог, но участь её ожидала та же, что и предшественников. Иван и Ирина были в отчаянии, а поскольку горе случилось в субботу под воскресенье, они со слезами на глазах побежали в храм на Божественную литургию. Молятся, просят Бога помощи и защиты от бессердечного Прокла. А на Богослужении как раз читался отрывок из Евангелия от Матфея: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…». Глубоко запали эти слова Христовы в сердца Ивана и Ирины, и вот окончилась литургия, они возвращаются домой, рассуждают – как эти слова Господни воплотить в жизнь, ну вот как этого соседа-обидчика полюбить, как ему благотворить? Идут так рассуждают, и видят впереди воз перевёрнутый, подходят ближе – Прокл полуживой лежит придавленный грузом – вместо того, чтобы побывать на воскресной литургии, сосед пошёл в поле – понятное дело – время жатвы – каждый день на счету. Навалил высоченную копну и погнал вола к себе в амбар. А тут на дороге ямка была, в которую аккурат вол и свернул – воз накренился, а сосед вместо того, чтобы быстренько соскочить с транспортного средства, стал вола лупить батогом, бедное животное рвануло поклажу, да не в ту сторону – воз и вовсе перевернулся.

И вот лежит сосед и помирает – людей поблизости никого нет помочь некому, а груз так давит на грудь, что каждый вздох кажется последним. Хотя, там, вдалеке что-то виднеется – какие-то люди. Наверное, надежда блеснула в сознании умирающего. Но, по мере их приближения, Проша понял, что теперь ему тут уж точно конец будет – он узнал своих соседей, которым столько зла натворил. Помощи от них ожидать? Щас! Да когда они подойдут ближе и узнают своего «благодетеля» в кавычках, то ещё больше придавят, чтоб уже наверняка сдох.

Но Иван и Ирина, не раздумывая, подбежали и изо всех сил стали высвобождать своего ненавистного соседа. Оказалось, не так-то просто – воз слишком тяжелый - Иван стремглав побежал за доской, которую использовали как рычаг и, поддев платформу, кое-как, таки высвободили Прокла – на руках отнесли его в дом и оказали необходимую помощь.

Пару дней сосед отлёживался, а на третий приходит в дом Ивана и Ирины, кланяется в ноги и, во-первых, просит прощения за всё зло, им причинённое, обещает все убытки сполна возместить. Разумеется, благодарит за спасение его жизни и приглашает их к себе в дом на праздничный обед – в общем, такой Happy End складывается. Прокл на всю жизнь становится лепшим другом семейства Ивана и Ирины, кумом, сватом, в общем, самым близким человеком».

Такой вот рассказик – бесхитростный, простенький, не претендующий на тонкость психологических переживаний. Но в нём заключена глубокая правда Евангелия. Правда в том, что зло может быть побеждено только добром и никак иначе. Силой можно только запугать злодея или его уничтожить – иногда приходится это делать. Но это плохое решение проблемы. Зло против зла, в конечном итоге рождает новое зло. Изменить человека, сделать его добрее – можно только при условии добрых к нему отношений, несмотря на его злопыхательство.

Этот Евангельский подход, в общем, прост и веками проверен. Но… Есть два «но». Во-первых, эта простенькая задача трудновыполнима – попробуй-ка по-доброму относиться к своему врагу. Он тебе жизнь портит, а ты ему что - помогать должен – пирожками угощать его? Ну, разве, с мышьяком – другое дело, а с яблоками – разбежался!

Во-вторых, бывает так – и нередко – чем лучше ты к нему относишься, чем больше прощаешь, тем он хуже становится, тем наглее себя ведёт.

Почему так? Как правило, в подобной ситуации Ваше благотворение воспринимают не как доброту, а как слабость. К слову говоря, чаще всего так и бывает. Некоторым только так кажется, что они добрые и поэтому по-хорошему относятся к обидчикам. На самом деле – это заискивание по отношению к сильному, подхалимаж, который чаще всего очевиден и вызывает не любовь ответную, а презрение. Фридрих Ницше в своём «Антихристианине» абсолютно правильно заметил - он пишет: слабенькие не желают слыть слабенькими, они хотят казаться добренькими. Заискивание слабого человека по отношению к злодею вряд ли приведёт к положительному результату.

Наверное, замечали - настоящая дружба, особенно у подростков, начинается с драки. В этом железная логика. Если Петя ко мне хорошо относится, я должен знать, что это не из-за его слабости. Хорошо, если наоборот, он сильнее меня и мог бы меня поколотить, но не делает этого, потому, что меня уважает. Такие вещи, конечно же, не проговариваются – они на подсознании, и, тем не менее, это очень важный момент, кстати, блестяще отраженный в Библии. Помните, в Книге Царств описывается злоба царя Саула к Давиду, желание убить юношу. И как ведёт себя Давид? Да, пытается добром отвечать на злость царя. Но это не очень-то ему и помогает. И тогда Давид, пользуясь случаем, незаметно отрезает край верхней одежды Саула, когда тот находится в пещере. А затем, взывая к царю, показывает ему этот отсеченный мечом лоскут – мол, смотри, узнаёшь – ведь я мог не кусок ткани отрезать от твоей одежды, а голову твою отсечь от туловища. Я имел возможность насквозь проткнуть тебя или изрезать на куски. Но не сделал этого, потому что у меня добрые к тебе отношения. Убедительно?! Это не нытьё бессильного, это доброта мужественного – благородство, достойное восхищения.

Выиграть в суде жилплощадь, а потом уступить её претенденту. Разорить врага-конкурента, не брезгующего никакими средствами, а затем помочь ему встать на ноги. Положить врага на лопатки, а потом помочь ему подняться. Да это высокий пилотаж – на такое нам слабо. И - тем не менее, Христос ставит планку именно на эту высоту: Благотворите ненавидящим вас!!!Благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих и преследующих вас.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана