Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

282 07.04.2013

Борьба с грехом и Благодать Божия

Доверие Богу

Воздержание в пище в дни великопостные хотя и необходимо, но само по себе не столь важно. Ограничение в еде – это одно из вспомогательных средств, которое должно послужить главному – борьбе с нашей внутренней порочностью – с грехом, и развитию добрых качеств души. Об этом и разговор наш с Вами в эти святые дни Четыредесятницы.

------ Фрагмент великопостный

Грех – это то болото, которое нас уже затянуло по шею и продолжает засасывать. Как часто мы говорим сами себе – «никогда больше не буду так гадко поступать». Но проходит день, неделя, месяц, и всё повторяется. Грех разрушает семьи, ссорит ближайших друзей, вносит разлад в общество. А сколько горя хлебнули наши отцы и деды в гражданской и Отечественной войнах, от голодомора, от большевистского террора – разве не грех был причиной всех этих бедствий? А в наше с Вами время – который уже год страна на грани развала? Многие не пошли на последние выборы с полной уверенностью в том, что - за кого ни проголосуй – бесполезно - всё равно обманут. Разве это не губительное следствие греха, разрушающего всё и вся. Мировую экономику лихорадят кризисы по той же самой причине греха… Абсолютное большинство болезней, преждевременно уносящих людские жизни, также провоцируются грехами. Мы бездумно транжирим природные ресурсы, отравляем окружающую среду, даже просто мусор выбрасываем на обочину, также вследствие своей порочности. И это не бином Ньютона, сие - всеобщая очевидность – все прекрасно это понимают, но изменить ничего не могут. Потому что, при выборе между добром и злом, мы склонны избирать худшие варианты - сущность наша испорчена грехом, которым мы заражены уже при самом рождении. Мы – люди - отнюдь не свободные, мы пленники пороков и страстей, мы рабы греха. Многие этого просто не осознают, и это ещё более осложняет положение. А победить в себе грех мы должны здесь, уже на Земле, при этой жизни – «там» будет уже поздно.

И вот период Великого поста – это время активных военных действий, так сказать, очередной приступ, схватка с нашим врагом-поработителем, окопавшемся в наших сердцах. Битва отчаянная, от исхода которой зависят - либо наш духовный крах для вечности, либо спасение – ни больше, ни меньше. И, как мы в прошлый раз подчёркивали с Вами, к бою этому мы должны относиться крайне серьёзно. Апостольское чтение прошлого воскресенья напоминало нам, что пренебрежительность, нерадивое отношение к делу собственного спасения повлечёт за собою гибель для нашей вечности. Борьба с внутренней порочностью не должна быть «между прочим» – нет, это задача наша №1. Проблема ещё – как её поставить на первое место – не очень-то она и ставится.

Но даже если ты этим проникся, если ты всё происходящее в самом себе уже наблюдаешь и осознаёшь – видишь, как грех изранил душу и искалечил твою жизнь, это вовсе не означает, что завтра ты перестанешь грешить и станешь лучшим. Грех цепче героина захватил твою волю, ты и хотел бы освободиться, но не в состоянии. Грех, как наркотик – он давно уже не приносит никакого удовольствия, кроме страданий, но зависимый человек не может отказаться от его очередной дозы... Бороться с грехом иногда выше наших сил. Но это вправе сказать не тот, кто и пальцем ещё не пошевелил для того, чтобы измениться к лучшему, а тот, кто уже выбился из последних сил в борьбе с внутренним злом.

Да, такое нередко бывает – ты бьёшься с греховной привычкой, как рыба об лёд, а толку никакого. И что тогда делать? На этот вопрос отвечает апостол Павел в нынешнем воскресном уставном чтении из 4-й главы своего послания к Евреям – надо «приступить с дерзновением к престолу Благодати, дабы получить милость и обрести Благодать для благовременной помощи (Евр.4,16).

Благодать Божия – это спасительная Сила, духовная Энергия – «немощное врачующая и оскудевающее восполняющая». Это Божья сила, которая может восполнить нашииссякшие силы и окрылить нас на пути к добру, праведности, святости. Сила Благодати Божией влечёт человека ввысь, к Небу, и тем самым противодействует человеческой греховности. Тебя грех тянет в преисподнюю, и сам ты не можешь преодолеть этой тенденции, но тогда протяни руку за помощью и обрети Силу свыше. Божественная Благодать уврачует твои болезни и немощи, восполнит твои слабости и ущербности, и тогда ты сможешь и здесь, на земле, прожить достойно, и наследовать Жизнь Вечную.

Иногда спрашивают – если Божественная Благодать так сильна, почему же она всех оптом не исцелит и не исправит - ведь как было бы здорово, если б Дух Божий в одно мгновение воров и насильников, убийц и аферистов превратил бы в святых праведников? Как вопрос, так и ответ – стар и прост. Без свободного волеизъявления человека Бог не действует. Человеку дано право и на добро, и на зло. Только абсолютно свободный человек может состояться как личность. Поэтому насилие над людьми даже со знаком плюс – в Божьи планы не входит. Господь бросает нам спасательный круг Божественной Благодати – она рядом, и наше дело – либо протянуть свою руку за помощью, либо её отвергнуть.

Ты не можешь справиться со своею порочностью – ухватись за духовный спасательный круг, воскликни: «Господи, спаси, помоги, вытащи меня из греховной трясины!». Да, грех будет продолжать тебя удерживать в своих лапах и толкать в смрадную жижу погибели, но ты цепко держись за руку, протянутую тебе Христом, и тогда Благодатная Сила придет тебе на помощь, и тебе хватит сил вырваться из пасти зверя.

Впрочем, Благодать дается в меру необходимости – чем глубже падение и слабее человек, тем требуется больше сил для подъёма, и поэтому - чем более «умножился грех, - пишет апостол Павел в своём послании Христианам Рима, - тем явственнее преизобилует Благодать» (Рим.5, 20).

Но рассчитывать на Благодатную помощь можно только в одном случае – если ты полностью задействовал свои собственные силы. Благодать Божия – это не золотая рыбка, которой стоит сказать, там – хочу быть преподобным Серафимом Саровским – и всё – ты уже во святых. Благодатная помощь даётся, когда ты не просто обессилел, но уже и второе дыхание твоё иссякло, и третье. И вот тогда мы уже имеем полное моральное право обратиться к Богу и сказать: Господи, ну всё – уже не могу, нет уже никаких сил, помоги мне!

Причем, Благодать редко подается больше необходимого минимума – во-первых, для того, чтобы люди развивали собственные силы, учились самостоятельно преодолевать трудности. А, во-вторых, должно быть гарантировано равновесие между тяготением человека к добру или к злу. Это так Бог устраивает, чтобы наше движение ввысь, к свету было, в том числе, и нашим свободным выбором, плодом и наших человеческих усилий, которые сами по себе хоть и недостаточны для спасения, однако их наличие является доказательством нашей доброй воли…

Призови Благодать Святого Духа, сделай усилие над собою и брось вызов греху и, в конечном итоге, окажешься победителем. Да, ты слаб и безволен, но твоя немощь восполняется Силой Благодати Божией. Каждый из нас, независимо от своего греховного прошлого, может стать святым и праведным. Благодатью Божией мы способны преобразить наши души и тела, очиститься от всякой скверны и предстать пред Господом светлыми и чистыми, в том великолепии, которое нам предначертано Всевышним.

------ Фрагмент великопостный

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – о доверии Богу.

На вчерашней великопостной беседе мы размышляли с Вами о тех качествах Всевышнего, наблюдая которые не возможно Его, как минимум, не зауважать. Действительно, поразительно сочетание Его безграничной силы, могущества, величия и скромности, нежности, деликатности, предельной интеллигентности, так сказать. Именно такой Бог и достоин нашей любви и глубокого почтения.

Ну и если уж говорить о доверии, то – а кому ещё можно по большому счету доверять, как не любящему нас Отцу Небесному, Который вот такой у нас – абсолютно идеальный?

Но на практике далеко не всегда оказывается всё так просто. Бога зачастую трудно понять - особенно когда чувствуешь несправедливость по отношению к себе. Ну, неплохой ведь я человек. Особенно в сравнении с некоторыми. Вон негодяй - тот живет в полном достатке, и везет же такой дряни – всё у него есть. И ведь хвороба никакая его не берет. А ты тут, горбатишься, и всё - как вода в песок. Господи, так что же это за безобразие такое? Я ведь человек верующий – и в Церковь хожу, как положено, каждое воскресенье - в храме. И утром помолюсь, и вечером. И днём несколько раз о Тебе вспомню. И не ворую, и людей не обманываю. А живу - хуже не придумаешь.

О себе я уже Вам как то рассказывал, может и не один раз, как в свое время у меня была очень серьезная обида на Бога. Лет в 12-ть я заболел стрептодермией. Эта болезнь кожи иногда протекает умеренно, а иногда развивается в совершенно жуткие формы. У меня был последний вариант. Уже потом, когда я лежал в Ярославском институте, мне заведующий отделением сделал комплимент, что такой формы заболевания он видывать не видывал за все 30 лет своего врачебного стажа. Описывать этот недуг я не стану – слушать это совсем не приятно. Единственно, что скажу, что Голливуд со своими «ужастиками» отдыхает полностью. Лицо, спина и грудь – это почти сплошная рана, покрытая струпьями. Лежать не на чем. Употреблять пищу – проблема открыть рот. Глаза тоже иногда полностью заплывают и т.д.

Но и это, надо сказать, не самое страшное. В кризисный период болезни меня нельзя было никому показать – это действительно, по-настоящему было страшно. Ощущалось одиночество, оторванность от общения со сверстниками. Понимание того, что ты вызываешь у нормальных людей только страх и сожаление. Последнее было еще более тяжким.

И я хорошо помню тогдашний стиль моего общения с Богом. Я говорил Богу абсолютно всё, что я думал. Я выражал, мягко говоря, несогласие. За что?!! Почему я?!! Серьезных аморальных проступков я за собой не чувствовал. Вырос я в Церкви. До школы я вообще был на Богослужениях ежедневно. С малых лет я пел в церковном хоре. К четырем годам я уже наизусть знал основные церковные песнопения – и слова, и напевы.

Учитывая, что детей в те времена антирелигиозного разгула в церквях почти не было, то я был одним из немногих, который, разумеется, не своими заслугами, а стараниями родителей сохранял верность Богу. И тут - на тебе - такое вот «спасибо» с Небес.

Конечно же, не было у меня тогда доверия к Богу. Я не думаю, что Бог сильно за это на меня обижался. Но отсутствие доверия, во-первых, отдаляет нас от Бога, а во-вторых, сильно отягчает наши страдания. Одни и те же невзгоды можно переносить по-разному. Гораздо легче, когда ты понимаешь, что болезнь эта не случайна и не напрасна, что так действительно надо - для твоей же пользы. И - совершенно другие ощущения, когда ты сетуешь и злишься на Творца.

Понимание, как правило, приходит намного позже. И в этом, как раз, и состоит проблема. Понимание смысла невзгод и страданий запаздывает. Когда человек уже осознал всю пользу испытания, оно уже позади.

Только к 18-ти годам до меня дошло, зачем же Господь меня подвергал таким испытаниям. И я был благодарен Ему за всё. Это, конечно, разговор отдельный. Единственное, я могу сказать, что думать, размышлять я научился именно за те четыре года болезни. Для этого у меня было высвобождено достаточно много времени от игр, забав, общения со сверстниками. Да и вообще, если во мне и есть что-то хорошее, оно так или иначе связано с какими-то трудностями, тяготами, проблемами.

В принципе, эти истины банальны – никакого открытия Америки здесь нет. Любой из Вас может, оглянувшись на прожитые годы, сказать то же самое. Всё, что мы собой представляем, все наши достижения, уровень развития – это исключительно результат пережитых трудностей и испытаний.

Поэтому все страдания и скорби, которые нам приходится переживать на жизненному пути – кому-то больше, кому-то меньше – допускаются Божьим Провидением, и исключительно нам на пользу.

Но, всё же, не побоюсь кажущегося противоречия, есть страдания, которые нам не на пользу, к которым Бог не имеет никакого отношения. Это наши переживания, вызванные недоверием Всевышнему. И, к слову говоря – это немалые страдания – гораздо большие, чем мы обычно думаем. Конфуций был прав, когда говорил, что нет ничего ужаснее неуверенности в завтрашнем дне. «Ничего так не отравляет жизнь, - утверждает Кун-Цзы, - как страх перед будущим». А наша с Вами народная поговорка гласит: «Ожидание боли – страшнее боли» - и эта народная мудрость - результат подлинного живого опыта. Мы не ошибёмся, если скажем, что душевное, эмоциональное переживание горестей, постигающих нас в жизни, гораздо мучительнее самих горестей. Потому что любую тягость мы воспринимаем, как беду, трагедию, совершенно не желая видеть в случившемся десницу Божию.

Ну а вот только представьте, насколько наша с Вами жизнь была бы радостнее, ярче, веселее, возвышеннее и гораздо легче, если бы мы все свои беды и невзгоды воспринимали, как очередное аскетическое упражнение, данное нам Всевышним для нашего совершенства – чтобы войти нам в Жизнь вечную принцами и королями, юношами-красавцами и очаровательными принцессами. Одно ощущение, когда ты попался бандиту-маньяку, который связал тебя и в порыве сладострастия не спеша отрезает уши и нос. И совершенно по-другому будет восприниматься та же боль, если ты на операционном столе косметолога профессора-хирурга, который тоже режет твои уши, но для того, чтобы они не торчали в стороны, как у Чебурашки, и нос не был бы таким, как у Буратино.

Любая хирургическая операция – штука болезненная. Но, предположим, Вас в полусознательном состоянии положили на операционный стол для того, чтобы заштопать прохудившийся желудок, так как в противном случае – через пару часов – «со святыми упокой», а Вам взбредилось, что у Вас органы хотят вырезать на продажу. Прикиньте, насколько увеличатся Ваши страдания от надуманных переживаний.

То же самое и в нашей каждодневной жизни – любую проблему, любую неприятность можно воспринимать, как лечебное упражнение для нашей души, с Божьего Благословения, так сказать, а можно считать сие жестоким издевательством.

Доверие Богу или не доверие – это фактор колоссальной важности, радикально влияющий на качество нашей жизни. И без доверия Всевышнему – ох, как плохо. Поэтому нынешние дни святой Четыредесятницы – самое время для работы над собой и в области доверия Всевышнему. Во-первых, всё, о чем мы с Вами говорили, надо осознать и принять. Чтоб хотя бы на уровне racio-ума у нас было всё в порядке. Ну а потом уже это понимание разумом нужно распространять и на чувства, на всё мироощущение – как угодно, во что бы то ни стало, вплоть до самовнушения.

------ Фрагмент великопостный

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана