Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

293 21.07.2013

Икона Б.М. «Казанская»

Пророк Исайя (продолжение) 

Сегодня Церковь вспоминает множество явлений Божьего Провидения вокруг Казанского образа Божией Матери. По идее, день этот должен быть вообще русским государственным праздником. Казанская икона оказалась свидетельницей весьма многих судьбоносных для России свершений. Взять хотя бы захват войсками Иоанна Грозного татарской Казани, в результате чего та же Волга - главный водный путь страны - стала рекой русской.

------ Фрагмент Богослужения

Покорение Казани было продолжением дела, начатого ещё в 1164 году святым князем Андреем Боголюбским. Началось просвещение татар светом Евангельской истины. Хотя, надо сказать, проповедь Евангелия среди покорённых мусульман и язычников шла очень туго. Оно и понятно – христианство оказалось на сей раз религией оккупантов. А тут ещё и пожар 1579 года, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, который истребил часть города и испепелил половину Казанского Кремля. Почитатели Мухаммеда ликовали, дескать, прогневался Бог на христиан. «Вера Христова, - говорит летописец, - сделалась притчею и поруганием».

Но, ни Христос, ни апостолы не виновны, что, прикрываясь именем Божьим, проводились войны, Крестовые походы, пылали люди на кострах инквизиции, а царь Иван IV был «грозным», мягко выражаясь. По жизни христиане зачастую чересчур непривлекательны, абсолютно не заслуживающие уважения. И, тем не менее, сама по себе Евангельская весть, которую чаще всего люди слышат далеко не из чистых уст, обладает значением судьбоносным. В конце концов, если конченый негодяй скажет тебе, что не следует хватать оголённый провод высоковольтной линии электропередач, да ещё и по рукам надаёт – это всё же лучше, чем  тебе обуглиться. Иногда цель таки оправдывает средства.  

Не без Промысла Божия в пепелище пожара девочкой Матроной была тогда найдена икона Божией Матери, которая станет религиозным и национальным знаменем русского народа, а на тот момент незаменимым миссионерским аксессуаром. Злопыхать - на Христа, Его Пречистую Матерь, на Церковь, и на всех её служителей можно было сколь угодно, но факт – упорная вещь – исцелялись люди, припадающие к этой святыне. А оно, ведь, как случается? Будь ты кем угодно - ярым атеистом, верным мусульманином или протестантом, полжизни проповедовавшим, что иконы – это богомерзкие идолы, но если вдруг не дай Бог, сам более, чем серьёзно, заболеешь, и поймёшь, что тебе уже не помогут никакие врачи – будь уверен, в такой ситуации склонит колени пред иконой и безбожник, и мусульманин, и иудей, и тот же баптист.

На месте обретения иконы, царь Иоанн Грозный сразу же повелел устроить храм, где и поместили святую икону, а список-копию отправили в Москву. И далее, образ этот будет сопровождать любой военный поход русских. Буквально через два года после обретения этой иконы казачий атаман Ермак Повольский с ней же присоединял к России Сибирь.  

Под знаменем Казанской иконы Божией Матери русские, под предводительством князя Димитрия Пожарского, боролись с нашествием поляков. После того, как Москва была очищена от интервентов, князь Димитрий поставил Казанскую икону в своей приходской церкви на Лубянке в Москве.

В 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед Казанской иконой Божией Матери.

А в 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отражавших французское нашествие. Интересно то, что именно 22 октября 1812 года, в осенне-зимний праздник Казанской иконы, русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. А это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг тогда потерял 7 тысяч человек. Плюс, в тот же день выпал снег и начались сильные морозы; армия покорителя Европы начала таять на глазах.

В общем, много памятного для русского народа ассоциируется с Казанской иконой Божией Матери, символом многих милостей и благословений Божьих был этот священный образ.

Сегодня же эта святыня находится в Богоявленском Патриаршем соборе города Москвы.

------ Фрагмент Богослужения

И в качестве второй темы, обсуждаемой в Кафедральном соборе Сретения Господня - продолжение рассуждения о пророчествах библейского пророка Исайи.

Сегодня давайте продолжим с Вами размышления о пророчествах Исайи. Точнее сказать, Исайи 1-го. Потому, что был ещё один Исайя – 2-й, который жил лет на сто позже - в 6-м веке до Рождества, уже во время Вавилонского плена. Но так случилось, что пророчества и первого и второго Исайи, оказались в одной и той же книге помещенными подряд, без каких бы то ни было пометок или разделений. Это просто нужно знать, что с 1-й по 39-тую главу – это первый Исайа, или Прото-Исайя, а с 40-й и до конца – это второй Исайя или Девторо-Исайя.

Так вот мы сейчас, значит, занимаемся с Вами первой частью книги, которую написал первый Исайя, тот Исайя, о котором говорится в книге Царств. Это где-то 720-й – 700-й, может 690-й – вот какие-то такие годы до Рождества Христова.

И вот во время оно нападают на Иудею три царя – сговорились и – вперёд! А в Иудее в это время правит некий царь Ахаз, который вполне себе язычник. Язычник-то язычник, но не дурак – советником у него при дворе состоит не кто-нибудь, а именно этот самый великий пророк. И вот Исайя говорит ему: «Обратитесь к Богу. Возопите к Нему, и всё будет в порядке». На что этот царь отвечает: «Не буду». Он там с другими советниками поговорил и решил: а нечего тут, эти цари всё равно сильнее - нам с ними не справиться, бесполезно здесь религией заниматься. Не буду. И тогда вот что говорит Исайя.

«Слушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?» Действительно, щепетильная ситуация возникла – Господь желает им помочь, а они не обращаются, а помочь хочется. Можно, конечно, услужить и без спросу, но сервис навязчивым получается. Деликатная ситуация, неудобная, этически затруднительная. Но на этот раз Бог таки решает действовать, не дожидаясь просьб, что, надо сказать, в Библейской истории случалось не так часто.

Посему справедливо говорит Прото-Исайя: «Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднить и Бога моего?» И далее пророк пытается убедить слушателей в истинности своего пророчества. Он говорит: «Сам Господь даст вам следующее знамение. Се, Дева во чреве примет, и родит сына, и нарекут имя ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом… и прежде, нежели этот младенец начнёт различать худое от доброго, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее».

Другими словами, от тех царей, которые идут на тебя войной, скоро и след остынет. Ну, скоро - не то, чтобы завтра это случится – для этого нужно пару годков терпения. Вон, дескать, племянница твоя сегодня родила сына и кормит его своей грудью. Но вот, как только он будет отнят от груди - начнёт есть всё подряд, ножками своими пойдёт, станет соображать, что можно трогать, а чего нельзя – ну вот, буквально 2-3 года подожди - и всё будет в ажуре. 

Вот, казалось, и всё. На самом деле – нет. Даже слова, произнесенные человеческим гением, многоплановы и имеют непреходящее значение, тем более, Слово Божие. Ситуативный смысл пророчества Исайи оказался далеко не основным. Гораздо важнее то, что прячется на втором плане его предсказаний.

Во-первых, обратим внимание на странное использование слова Дева - «Се, Дева во чреве примет и родит сына». Ну а рождение Сына от Девы – этот случай всем нам известный, все мы прекрасно знаем – о Ком идёт речь. Т.е., мы сталкиваемся, так сказать, с двойным пророчеством, и даже тройным, как мы потом убедимся.

 Со словом «Дева» споров, конечно, всегда было достаточно – вспомните ещё праведного Симеона Богоприимца – одного из 70-ти переводчиков Библии, который, согласно преданию, хотел исправить, как ему показалось, ошибку - не «Дева родит», а «Жена родит», и как его удержал от этого ангел.

Сложность здесь заключается ещё в том, что в еврейском оригинале в этом месте употреблено слово «альма» - молодая женщина, в то время, как для обозначения девственницы есть другое еврейское слово «бтула». Убийственный аргумент, казалось, на первый взгляд. Но при более глубоком изучении оригинального текста Библии, мы сможем убедиться, что - таки да, верна христианская версия. Дело в том, что слово «альма» употреблено в еврейской Библии семь раз, и в каждом случае оно либо ясно означает девственницу, либо подразумевает её. Ну, например, о будущей невесте Исаака сказано, что она - «альма». О старшей сестре младенца Моисея – Мариам, которой тогда было всего девять лет, и, конечно же, она была девственницей так же сказано - «альма».

Да, но это не самое главное. Предположим, даже если здесь и не говорилось о девственном рождении Христа, быть может, пророк об этом еще и не знал. Но и кроме этого много чего тут интересного. Рождение Какого-то Младенца становится знамением Спасения народа, причем, имя этого Младенца удивительное – Еммануил, что значит «С нами Бог».

Может, и вправду, пророк и сам не знает, что он такое говорит. Может быть, когда он произносил это пророчество, он имел в виду только то, что будет в ближайшие два-три года с его страной, что эти враждебные царства падут, и всё будет в порядке. Но, вне всякого сомнения, за тем, что говорит Исайя, стоит более глубокий смысл. Уже само имя Младенца, которое означает присутствие Бога с нами, и что с ним связывается спасение – согласитесь – уже впечатляет.

Но это еще только начало. Пророк продолжает: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую». Для нас эта география, возможно ни о чем не говорит, но если всё же вникнуть в это пророчество, - удивительная картина складывается. С чего вдруг возникает в пророчестве Галилея, это одно из самых незначимых в Палестине мест? «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной  свет воссияет. А с того, что Христос произойдет именно из глухой провинции - из Галилеи, о которой Нафанаил воскликнет: «Из Назарета может ли быть что доброе»!

Ты умножишь народ, увеличишь радость его, он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама» (то есть в день выхода из Египта). «Ибо всякая обувь воина во время брани, и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню».

О чем речь? Контекст опять же такой: да, будет катастрофа, будет плен, Исайя об этом говорит, это касается уже и Южного царства – что плен таки будет. Но потом будет и возвращение из плена, будет восстановление. «Ты умножишь народ, увеличишь радость его, он будет веселиться», всё будет прекрасно. «Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь». То есть тот народ, который поработит Израиль, - он тоже падет, он тоже исчезнет.

И далее пророк вновь переносится во времени - в какое-то весьма далёкое, даже для нас с Вами неведомое будущее. «Всякая обувь воина во время брани, и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню». Т.е., когда-то наступят времена, о которых и нам с Вами остаётся только мечтать, когда войны кончатся, и наступит мир, о котором мы уже с Вами слышали от того же Осии. Т.е., когда-то будет восстановлен полный мир во всём мире.

И далее вновь депортация – уже ко времени Рождения Иисуса Христа – (в исходном тексте нет ни точек, ни запятых) - просто вслед за этим: «Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его, чтобы Ему утвердить и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».

Итак, вот с этим восстановлением царства, причем, таким восстановлением и такого Царства, которое даст полный мир, связывается опять-таки рождение Младенца, причем, «умножению владычества Его мира нет предела на престоле Давида» - опять указывается связь с Давидом, т.е., Он будет потомком Давида, «…и в царствии его, утвердится и укрепится суд и правда, отныне и до века». То есть речь идет о том, что будет установлено некое вечное царство – через Этого Самого Младенца. И далее - обратите внимание на имена Этого Младенца. «Чудный» - не в смысле красивый, замечательный, восхитительный. «Чудный» - здесь значит - «имеющий отношение к чудесам». «Советник» - опять таки, - не «тот, кто даёт советы», а тот, кто владеет советом. Если вы откроете, к примеру, 118-й псалом, вы увидите, как постоянно Закон, Заповеди Божьи называются Советом Божьим. Советник – это тот, кто владеет правильным путём следования. Ну а Кто Сам Себя называл Путём Истиной и Жизнью? Следующее имя Младенцу - «Бог крепкий». Младенец – Бог! Представляете, для Ветхого то Завета – это прорыв просто фантастический. «Отец вечности» - поразительно! «Князь мира» - имеется в виду не мира, как цивилизации, а мира, как душевного состояния умиротворённости, противоположности вражде. Тот, в руке Которого полный «шалом» - как в седьмой день творения - полная гармония. Таким образом, одно из имен Этого Младенца – Царь вот этой полной гармонии в мироздании. Ну и, учитывая всё это - кто может усомниться, что такие имена могут относиться лишь только к Богу. Только Господь есть Бог Крепкий, только Бог есть Отец Вечности, и только Бог есть Князь Мира.

Таким образом, в пророчестве Исайи мы прочитываем одновременно и о том, что случится в самое ближайшее время - при царе Ахазе, и о рождении в мир Иисуса Христа, и о том, что ожидает нас в очень отдаленном будущем.

«И произойдет отрасль от корня Иессеева (Иессей – это отец Давида), и ветвь произойдет от корня его, и почиет на нем дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине, и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого». Поразительное прозрение пророка. Уничтожать зло не копьём, не мечом, а духом уст Своих. Ведь, действительно – мир преображается не в результате кровавых переворотов и революций, а Словом Евангелия. «И будет препоясанием чресл Его - правда, и препоясанием бёдер Его – истина». Вот таким будет тот царь из рода Давидова, тот Мессия, который установит вот такие отношения между людьми – отношения правды, истины, милости и любви.

Никакого сомнения, что речь идёт именно об Иисусе Христе и о Его Царстве Божием, Царстве, подобном закваске, которое со временем, к сожалению, большим длительным временем – не в одно тысячелетие, но постепенно - квасит всё тесто. Да, слишком медленно происходит этот процесс гуманизации человечества, но движение в этом направлении очевидно.

Ну и далее пророк уносит нас уже совсем далеко – в неведомое будущее, когда «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».

Опять мы видим Апокалипсис, опять мы видим то, что в далёком будущем никто уже никого есть не будет, когда даже та самая вражда между человеком и змеем будет прекращена. Всё будет восстановлено, всё творение будет довершённым в полноту. «И тогда этот потомок Давида – Христос - станет знаменем для всех народов: обратятся к нему абсолютно все, и язычники в том числе, т.е., через него придут к Богу и те народы, которые не являются людьми Господними, и тоже станут Божьими. Вот обо всём этом и говорит пророк Исайя 1-й.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго. 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана