Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

289 02.06.2013

Преподобные Завулон и Сусанна

Пророк Амос 

Сегодня день памяти преподобных Завулона и Сусанны. Насчёт преподобия, оно, конечно, сомнительно – конкретных сведений об отшельнической их жизни и аскетических подвигах или служения пресвитерского не сохранилось. А чем они действительно себя увековечили – родили и воспитали доченьку Нину, которая выросла и стала просветительницей Грузии - целого народа.

------ Фрагмент Богослужения

Если пришлось бы экранизировать житие преподобного Завулона на кинопробах, я так думаю, выбор пал бы на Сильвестра Сталлоне. Завулон служил в спецотряде императора, наподобие «зелёных беретов». Во время победоносной войны римских войск с франками (это III век) Завулон значительно упростил задачу римлянам – он со своей командой, пробравшись в тыл противника, захватил в плен самого правителя франков, с главнокомандующим и свитой. Фактически война закончилась, едва начавшись. Элитных пленников доставили прямо во дворец императора, который не стал с ними церемониться, а велел казнить.

Но тут произошла какая-то интрига. Пленные язычники ни с того ни с сего изъявили желание перед смертью принять христианское Крещение. С чего бы это? Они были наследственные идолопоклонники не в одном десятке поколений, христианская вера для них – это религия чужая, в Римской империи постепенно обретающая популярность - в лагере противника. Наверное, их кто-то надоумил – скорее всего, сам Завулон, - мол, примите Крещение, станьте христианами, а потом – видно будет, может, и живы останетесь. В пользу этой версии служит и тот факт, что восприемником – крёстным отцом - при совершении Таинства стал тот же Завулон. И он же выпросил у императора Максимиана пощады своим крестникам. Единственная здесь нестыковочка – Максимиан был императором языческим, христиан не очень жаловавший, но Завулона он боготворил. Быть может, разрешение проблемы - именно в последнем обстоятельстве.

Ну, а далее, Завулон с новоиспечёнными христианами отправляется в их страну, чтобы крестить всех остальных франков. Народ особо не уговаривали. С одной стороны - франкский правитель-царь с почтенной свитой, с другой стороны - римские солдаты. 

Правитель франков велел разделить народ надвое вдоль берегов реки, священники освятили воду и крестили людей, а Завулон возлагал на всех руки в продолжение десяти дней... Здесь же в разбитых палатках священники служили литургии и преподавали народу Святое Причастие.

Таким образом, благодаря стараниям Завулона – не мытьём, так катаньем, почти все франки стали христианами.

Но главная заслуга Завулона ещё впереди – ему предстоит родить и воспитать дочь Нину, которая станет благословением всего грузинского народа. Она тоже приобщит целый народ Христу, но, как писал гимнограф-аноним Х века, восхваляя святую Нину: «Отец её Завулон обратил франков мечом, а дочь - блаженная Нина - обратила грузин Животворящим Крестом».

Складывается всё это, начиная с поездки Завулона в Иерусалим. Там он знакомится с иерусалимским патриархом Ювеналием, а тот, не будь промахом, женит его на своей сестре – Сусанне, кстати, весьма прекрасной девушке – и внешне, и внутренне.

После свадьбы молодожены отправляются в Каппадокию, и там у них рождается дочь, которую они растят и воспитывают. От своего папы Нина, очевидно, унаследовала стремление к проповеди Евангелия, а от мамы - нежность и терпимость. Нина станет любящей и любимой матерью грузинского народа, а не жёстким драчливым папой с бичом в руках. Хотя дети, уже подросшие, зачастую, благодарят родителей за их строгость. И шлёпнуть по мягкому месту своё чадо иногда очень даже для него полезно. Впрочем, скоро за подобные приёмы воспитания будут лишать родительских прав и сажать в тюрьму. О времена, о нравы!

------ Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня: пророк Амос.

К великому сожалению, приходится констатировать тот банальный, но печальный факт, что человек в частности и человечество в общем, когда перед ним встаёт выбор – греха или святости, Богоотступничества или набожности, как правило, выбирает худший вариант. И это хорошо просматривается на древне-историческом примере народа израильского,  который постоянно впадает в грех. В контексте нашего разговора на прошлых воскресных беседах это касается, в первую очередь, царей. Мы уже подчеркивали с вами то, что царь несет полную ответственность за всё, что происходит в его народе. И поэтому то, что он совершает, оказывает влияние на судьбу всего народа.

И вот цари без конца отпадают в язычество. Конечно, это касается и всех остальных израильтян тоже. Ну и отсюда все беды. Так, из-за греха Соломона, царство сперва разваливается на две части – северную и южную, и по мере прорастания в народе язычества и, соответственно, Богоотступничества, происходит тотальная деградация и катастрофическое ослабление нации. Израиль перестает быть самым сильным государством того времени, на него без конца нападают враги, потихонечку оттяпывают от его территории кусочек за кусочком, и в конце концов, всё это заканчивается полным падением, полным разрушением сначала северного царства, в котором нечестия больше, а потом - и южного.

Таковым был исторический фон пророческого служения во Израиле. Именно при таких обстоятельствах вещают пророки.

Первым из них, от кого у нас Библия сохранила записанные слова, был пророк Амос. Это примерно 760-й год до нашей эры. Ну, прежде всего – кто он таков? Амос был самым обычным пастухом, кочевал вместе со стадом где-то там, в полупустыне, очень далеко от людей, от религиозных центров, от всего, что можно было бы назвать тогдашней культурой и цивилизацией. И вдруг в какой-то момент он оставляет стадо, а дело происходит в северном царстве – идет в Вефиль, центр религиозной жизни царства северного, и начинает пророчествовать там возле храма.

Большинство пророков пророчествуют в храме или около него. Пытаются ли они увести народ от его традиционной веры? Ни в коем случае! Они - не протестанты в этом смысле. Они разъясняют народу, в чём на самом деле состоит их вера, что они – люди – ушли от своей веры, разъясняют суть их падения и обличают их грехи. Ни слова против храма или традиционной религии.

И, тем не менее, когда Амос начинает пророчествовать, священники очень недовольны его пророчествами. Почему, мы с Вами увидим далее. Они начинают его гнать, говорят: «Уходи туда, откуда пришел», - на что он отвечает: «Я не пророк и не сын пророка». Это значит, что он - не профессиональный пророк, в пророческой среде не вырос. «Я был пастух и собирал сикоморы, - говорит Амос, - но Господь взял меня от овец, и сказал: иди и пророчествуй народу Моему Израилю». В другом же месте Амос объясняет, почему вообще появляются пророки, зачем вообще Бог призывает людей на это служение; он говорит: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Интересно, да? И, между прочим, эти слова Амоса стоит запомнить – в жизни пригодятся. И далее Амос говорит: «Кто не содрогнется, когда лев зарычит? Господь Бог сказал пророчествовать – кто может возразить?»

Другими словами, пророчества возникают не из внутренней потребности человека, а по Божьему призыву, когда Богу требуется что-то сообщить людям, передать какую-то весть, пли предупредить о Своих дальнейших действиях. Потому что, как мы неоднократно подчеркивали с Вами, с тех пор, как появляются люди на земле, Бог ничего не делает без человека. Потому что мы с Вами замыслены Всевышним как со-творцы Господу. И даже если человек отказывается от этого своего призвания или злоупотребляет им, или извращает, то Бог остается верным Своим принципам. И поэтому во всём, что делает Бог, Он всегда привлекает человека в качестве со-работника.

И вот Амос так и говорит: Бог ничего не делает, не сообщив о Своём намерении людям через пророков. Потому что если сообщено, то люди могут принять участие. Если не сообщено, то тогда люди не знают, что им делать. Посему, не бывает ситуации, когда мы не знаем или не можем узнать, как нам поступать в той или иной ситуации. Богом уже сказано, что нам делать. Нам только нужно это услышать и принять.

Итак, Амос окликается на Божий призыв и начинает пророчествовать, приносит людям весть от Бога. Какую весть? «Так говорит Господь, - начинает Амос свою речь, - за три преступления Дамаска и за четыре не пощажу его». Дамаск – это Сирия, это враги, это языческий народ, который без конца тревожит покой Израиля. И вот пророк возвещает об этом народе, что Бог его не пощадит. «За три преступления Дамаска и за четыре не пощажу его, потому что они молотили Галаад железными молотилами, и пошлю огонь на чертоги, и сокрушу…» - и так далее. Пророчество о том, что этому народу будет плохо из-за их преступлений. Каких преступлений? – «Они молотили Галаад железными молотилами». Галаад – это еще один народ, тоже не израильский. А о «железных молотилах» – это, как бы сказать на нашем языке - «преступление против человечества». Или на воровском - беспредел. Дело в том, что даже войны тогда велись все-таки в соответствии с некоторыми кодексами чести, так сказать. Одно дело, убивать на фронте военных, а другое дело - пройтись напалмом по мирному населению. «Молотило» с еврейского «charuzah» - это колесо или вал, окованный железом для молотьбы хлеба. Т.е., сирийцы не просто оккупировали территорию соседней страны, но и всё население с детьми и женщинами перемолотили, как пшеницу перемололи. По понятиям того времени, так поступать было нельзя. Они нарушили тогдашний кодекс ведения войны, и Бог за это судит, причем, обратите внимание, Господь осуждает языческие народы не по Законам, данным Моисею, и даже не за то, что они в Него не верят, в Бога Истинного – а за то, что они свой собственный закон не соблюдают.

И далее Амос продолжает: «Так говорит Господь. За три преступления Газы и за четыре не пощажу ее». Газа – это филистимляне, тоже враги, постоянно нападающие на Израиль. «За то, что они вывели всех в плен, чтобы предать их Едому». Дело в том, что передача военнопленных другой воюющей стороне, опять-таки, по законам чести того времени, была категорически запрещена. Потому что завоеватели были обязаны заботиться о своих пленниках, кормить их, одевать. Но если филистимляне передают своих пленников другому народу, то этим, с одной стороны, отказываются от выполнения перед пленными своих обязательств, в то время, как другой народ никакими условностями не связан, и волен поступать с пленниками, как угодно. Посему, передача своих пленников другому народу – это было преступлением против тогдашнего устройства мира.

Далее: «Так говорит Господь. За три преступления Тира и за четыре не пощажу его». Тоже враги. «Потому что они передали всех пленных Едому и не вспомнили братского союза».

«Так говорит Господь. За три преступления Едома и за четыре не пощажу его». Едом, как Вы помните, это уже потомки Исава. Едом – это уже поближе, это уже почти родственники Израилю. И, тем не менее, с Едомом постоянная вражда и постоянные войны. Поэтому то, что пророк предвещает беду этому народу, слушателям – елей по сердцу. Вот все эти слова пророка воспринимались на «ура», слушатели мысленно аплодировали ему. Всё просто замечательно. Так и надо этим врагам нашим! Врагам Божьим должно быть плохо. И Едому должно быть плохо, потому что он «преследовал брата своего мечом, подавил чувство родства, свирепствовал постоянно во гневе своем» - «пошлю огонь». И так далее. И о моавитянах – точно так же.

И вдруг после всего этого: «Так говорит Господь. За три преступления Иуды и за четыре не пощажу его». А Иуда, Иудея – это южная половина Израиля - отдельное царство и, тем не менее, это тот же народ, причем, верящий в того же самого Бога, народ Божий.

Но ладно. Это грозное пророчество произносится всё же в адрес южного царства, а отношения между южным и северным царствами в это время очень и очень сложные, мягко говоря. И поэтому люди слушают эти пророчества, быть может, немножко насторожившись, но, в общем, тоже с удовольствием – мол, нехорошие эти наши соседи, и если им будет плохо, в принципе,  всё правильно, так и должно быть.

Но обратите внимание на слова пророка - за что судятся Иудеи: «Потому что они отвергли закон Господень, и постановления его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути. Посему, пошлю огонь на Иуду, и пожрет чертоги Иерусалима». Правильно, думают северяне. Они вероотступники – так им и надо. Мы хорошие у себя в северном царстве – а они дурные, вот и будет им по заслугам.

Но пророк продолжает: «Так говорит Господь. За три преступления Израиля и за четыре не пощажу его. Потому что продают правого за серебро, и бедного за пару сандалий, жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают. Даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Моё… Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами; и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасет своей жизни, … и самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь».

И вот тут, видимо, слушающим становится не по себе. То есть как это так? Мы ведь – возлюбленный народ Божий! Как же этот человек говорит, что Бог нас не пощадит?

Но пророк предсказывает страшную катастрофу, предсказывает уничтожение народа. И когда мы дальше читаем пророчество Амоса, говорится там впрямую: «От меча умрет Иеровоам (а Иеровоам – это северное царство), и Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей».

Все эти предсказания были произнесены Амосом в 760-м году до Рождества Христова – падение северного царства и то, что народ будет уведён в плен. Это действительно произойдет, но через 60 лет. Более того, Ассирии - того государства, которое победит через 60 лет Израиль, еще даже не существует. Его нет, оно еще не образовалось в Междуречье, там еще пока - какие-то раздробленные народности. И при всём том, что, хотя Израилю тяжко приходится во всяких войнах, но пока нет никакого народа, который мог бы его победить. Пока нет. Но пророк уже предсказывает, что эта катастрофа произойдет.

Почему произойдет – обратите внимание – это очень важно - за что будет наказан Израиль? За то, что люди нарушают Божий закон? Да, но не совсем. Пока люди нарушают закон в той части, где заповеди определяют отношения с Богом - Господь терпит. Пока люди Его обижают, Он терпит. Да, люди отпали в язычество и поэтому уже плохо этому народу – конечно же, не потому, что Бог карает вероотступников, а потому, они лишаются Благодати Божьей, отказываются от Благодати Божьей. Это понятно. Плохо это, конечно, но не катастрофично. Трагедия происходит, когда этот процесс отказа от Закона, отказа от Бога заходит так далеко, что люди начинают убивать друг друга, ненавидеть друг друга, совершать преступления друг против друга. И предсказывается Израилю катастрофа именно вследствие того, что они нарушают заповеди правильных отношений друг с другом. Бог может терпеть, когда обижают Его, но Он не стерпит, когда мы обижаем своих ближних. Потому что Он нас любит. Эта черта, между прочим, есть и в каждом из нас: когда нас самих обижают, мы ещё способны это вынести, но когда обижают кого-то, кого мы любим – вот тут мы терпеть уже не в состоянии. Это, между прочим, такой вот элемент Богоподобия. Господь реагирует точно так же. Он нас любит и не может допустить, чтобы это наше самоубийство продолжалось бесконечно. Он говорит о том, что за таким нечестием, за таким безобразием неизбежно следует катастрофа.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго. 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана