Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

265 18.11.2012

Святитель Иона Новгородский

Язык Библии – Казни египетские 

Сегодня день памяти известной исторической личности - святителя Ионы, архиепископа вольного Новгорода. Доподлинно дата его рождения неизвестна, а вот скончался святой Иона в 1470 году 5 ноября.

------ Фрагмент Богослужения

О юных годах святителя Ионы Новгородского, в миру - Иоанна, известно мало. В три года он потерял мать, а в семь — отца. Воспитала его благочестивая вдова Наталья Медоварцева.

Достигнув совершеннолетнего возраста, Иона принимает иноческий постриг в Отенской пустыни, которая в 50-ти верстах от Новгорода, а через какое-то время становится игуменом этого же монастыря, откуда новгородцы в 1458 году избирают его в архиепископы.

К слову говоря, очень ценная деталь – архиепископ не назначается вышестоящей иерархией, а избирается. Нам такая демократия в нынешней Церкви, спустя 5 с половиной веков, и не снилась. Сейчас даже в голову никому не придёт, чтобы устроить выборы епископа, скажем, на Херсонскую кафедру. Но так же было, правда, называлось это не демократией, а соборностью. Тогда вопрос: куда мы идём – вперёд или назад, развиваемся или деградируем? 

И ещё один весьма любопытный момент: Новгород, как мы знаем из истории, был городом свободным, независимым - незалежним. И Москву это очень сильно раздражало – власть и церковная и светская поглядывала на новгородцев гордым оком и несытым сердцем, так сказать, ну абсолютно так же, как и сегодня на Киев.

И здесь святому Ионе приходилось использовать весь арсенал своего авторитета и обаяния. Для защиты своей паствы от притязаний Москвы, он ездил к великому князю Ивану III и, как гласит летопись, убедил его «тихими очами взирать» на Новгород.

Действительно, жалко, что у нас с Вами нет такого светоча, как Иона Новгородский, чтобы, вот, съездил в Москву и убедил Путина, Медведева, Кирилла и иже с ними в том, что Украина, хоть и не благополучное государство, но уже самостоятельное, которому, если по-хорошему - помочь надо, а не палки в колёса втыкать. И что касается Церкви в Украине – не раскалывать её, а способствовать становлению её автокефалии, как это и предусмотрено древними церковными канонами и обусловлено православной двухтысячелетней традицией.

------ Фрагмент Богослужения

Вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня, связана с так называемыми казнями египетскими.

Продолжим наше с Вами путешествие по Библии. Остановились мы в прошлый раз, как Вы помните, на длинном и не очень приятном разговоре Бога с Моисеем. Последний должен идти в Египет и вывести израильский народ из рабства. Наконец, тот без удовольствия соглашается.

У Моисея поначалу всё очень хорошо получается. Он быстро договаривается с израильтянами, они ему охотно верят, что предстоящая операция действительно санкционирована свыше, и дальше начинается борьба с фараоном.

И когда мы читаем эти главы из книги Исход, многим становится не по себе, потому что ведь это действительно трагедия – все эти стихийные бедствия, несущие смерть тысячам и десяткам тысяч людей. И все вроде бы происходит потому, что Сам Бог совершает эти казни, заставляя египтян отпустить на свободу евреев. Опять звучит тот же вопрос: что же это за Бог такой? Что же это Он творит с этими несчастными египтянами?

На самом деле, как мы уже говорили с Вами, все эти так называемые «казни египетские», описанные в Библии – это давно известные и периодически повторяющиеся в той местности стихийные бедствия - и эти пёсьи мухи, и жабы, и расцветающие красным цветом водоросли в Ниле - все это там случается. Покраснение воды - это явление, получившее название «красные приливы» из-за цветения алых водорослей, испускающих токсины и поглощающих кислород. Рыба от них дохнет в воде, а жабы бегут на сушу и там умирают от голода и обезвоживания, покрывая землю гнилью, что само собою, вызывает прилёт мух - переносчиков инфекции, отчего далее следует падёж скота и язвы.

Гром, молнии и огненный град, описанные в Библии, намекают на тамошнюю вулканическую активность. Книга Исход упоминает о столбе дыма и огня, в направлении которого Моисей вёл народ, о падающих с неба обломках, трясущейся под ногами горе. Три дня без солнца - это песчаная буря. А почему  целых три дня – ученые видят причину в уничтожении саранчой посевов и флоры – листвы не было, которая могла бы сдерживать ветер.

Гибель первенцев объясняется, как мы уже говорили, токсинами грибка, расплодившегося в верхнем слое зерновых запасов, попавшего туда из воды или экскрементов саранчи, и ферментацией его в очень сильный яд - микотоксин. А по древнеегипетской традиции, первыми в семьях принимали пищу старшие сыновья, получая двойную порцию; также питается и скот - к кормушке первым пробивается самое сильное - старшее животное. Первенцы и травились первыми, получая двойную порцию из верхних заражённых запасов зерна. Евреи же не пострадали от этой казни, ибо селились вдали от крупных египетских городов и имели независимые пищевые запасы.

Так что, ничего из ряда вон выходящего в этих бедствиях не было. Другое дело, что все эти вещи действительно происходят одно за другим, очень сконцентрированно – это действительно может быть загадкой, но которую не так уж и трудно разгадать. Ну вот подумаем, в чем тут дело? Еще раз вспомним ту истину, что упорядочение в жизнь мира, в существование Вселенной привносит только Бог. Причем, как мы подчеркивали с Вами, эта благодать Божия входит в мир только через человека, который несет ответственность за эту землю. Таким человеком для всего Египта является фараон, именно он, потому что он - бог этой земли, не просто царь, а бог. И вот представьте себе - понятно, что фараон - он к Богу Истинному никакого отношения не имеет, он о Нем и знать не знает, а посему, если так можно сказать, до поры до времени - равнодушен ко Всевышнему. Да, он не является проводником Божией Благодати, но и к изоляторам его не причислишь – фараон же не против Господа, он Его просто не знает. И поэтому, в этой ситуации каким-то образом, через кого-то, как-то, все-таки редкие лучики Благодати Божией к этой земле проникают, и бедствия здесь хоть и случаются, но не очень часто.

Что же получается теперь? Моисей обращается к фараону от имени и по поручению Всевышнего с просьбой отпустить рабов на свободу, а фараон отказывает в этой просьбе Моисею. Выходит, что фараон, таким образом, становится в позицию противостояния, причем, не Моисею, а Самому Богу, потому что Моисей с самого начала произносит формулу: «Так говорит Бог: отпусти народ Мой». И когда фараон не соглашается с этим, он становится в позицию Богоборца; он уже не просто равнодушен к Богу, но оказывается в противостоянии, а значит, фараон этим уже полностью перекрывает источник благодати на свою землю. И на этой земле начинается просто каскад бедствий - они следуют одно за другим.

Каждый раз, когда происходит очередное несчастье, сердце фараона смягчается, он говорит: «Ну ладно, надоели вы мне, идите прочь». Потом мгновенно передумывает: «Мол, как это так, если я отпускаю израильтян, значит, я послушался какого-то Бога. А я тогда - кто? Значит, я - не Бог? Быть такого не может». И все – в попятную. Там написано: «И ожесточилось сердце фараона».

Или в какие-то моменты написано: «Бог ожесточил сердце фараона». Эта форма позволяет нам понять, что всё это происходит пред лицом Божьим, Господь всё происходящее в сердце фараона провидит, и поэтому человеку, который пишет эти строки кажется, что, раз Бог позволяет всему этому происходить, значит совершает всё это Сам Бог. Автор книги Исход видит пока еще только всемогущество Божие, а Бога как безграничную Совершенную Любовь, не знает, потому что в сознании древних людей отношения Бога с миром характеризуются в терминах: «преступление - наказание». Мол, коль фараон совершает преступление, то Бог казнит. Так это и описывает человек той эпохи. Но для нас с Вами, для кого Бог уже открылся как Любовь, понятно, что подобные выражения неадекватны. Не Бог карает человека, а грех, совершаемый людьми – противостояние Богу само себя наказывает. Не гнев Божий бомбардирует страну, а отсутствие Благодати Божией, от которой люди отгородились.

Да, людей жалко - виноват фараон, а гибнут простые люди... А в наше время, разве не так – в правительстве бандиты разворовывают страну, а простые люди бедствуют. Но сегодня отнюдь нельзя сказать, что любой из нас ни при чем. Какая-никакая, но всё же демократия. Правителя можно выбрать, а можно ему импичмент провозгласить. Или терпеть по заслугам – знать надо было, кого избирать.

А вот в Египте, картина была совсем иной – фараона никто не выбирал – он самодержец, ниспосланный Небом. Да что самодержец – бог. А что сие значит? А это значит, что если люди принимают фараона как своего бога, значит, они полностью отдают свои жизни в его руки. Значит, они позволяют фараону быть вершителем их судеб, и Всевышний в этом случае ничего не может поделать, Он не может их ни от чего защитить, потому что они вверили свои жизни в руки фараона, а фараон их отправляет на смерть. Понимаете, что происходит? Не Бог убивает этих людей, которые гибнут в этих бедствиях - их на самом деле убивает фараон.

Хотя в Библии сказано, что Сам Бог проходит через эту землю и можно подумать, что проходит для того, чтобы умертвить Египтян – скажем, тех же первенцев? Ни в коем случае – Бог приходит для того, чтобы спасти израильтян. Благодать Божия изливается на всех, но египтяне в данном случае отгорожены от спасительной Благодати, а израильтяне обращены к Ней. Они послушны Богу – им было сказано совершить символический жест - помазать косяки дверей кровью жертвенного агнца. И евреи послушались Бога, а значит, оказались в контакте со Всевышним, в связи, в Завете с Богом. А раз так - Бог получает возможность защитить обращенный к Нему народ от смерти. Таким образом, проходит Бог сквозь этот мир, так сказать, не для умерщвления, а для того, чтобы совершить спасение. Именно отсюда возникает в языке народа израильского слово «Пэсах». Ну Вы знаете, «Пасха» - означает «прохождение», «Прохождение Бога» для того, чтобы спасти свой народ. Или «Прохождение смерти мимо». Смерть была рядом, но не коснулась народа, который был обращен ко Всевышнему.

Причем, происходило всё очень просто, как это обычно происходит и с каждым из нас сегодня. Верхние слои зерна, хранившиеся на элеваторах, которые подверглись воздействию ядовитого грибка, «случайно» достались египтянам, а израильтянам, опять-таки, «случайно» привезли зерно из нижних, не пораженных грибком слоев.

Итак, Фараон окончательно сломлен, он разрешает евреям выйти из Египта, а их было к тому времени уже 600 тысяч человек, не считая женщин и детей (их никогда не считали). Но потом посылает вслед погоню – таки не может он смириться с происшедшим, до самого конца упорствует. Гордыня человеческая, надо сказать, - порок страшный. Сказано - фараон бросается в погоню – ну здесь понятно, что не сам фараон, а его армия - это язык тогдашнего времени, в фараоне - олицетворение всего Египта.

Фараон бросается в погоню, но происходит очередное чудо: Израиль проходит через море, как посуху, а, затем волны поднимаются вверх, войско фараона потоплено, и путь для Израиля свободен. Как это могло произойти? Дело в том, что до того, как был построен Суэцкий канал, та местность состояла из таких полуболот, полуозёр. И когда ветер долго дул с одной стороны, вода отходила и там действительно, ну не совсем посуху, но вброд пройти было можно. А потом, когда ветер останавливался, вода возвращалась, и пройти было уже невозможно. Такие места там были, сейчас, когда канал вырыли, уже нету. Но и манна «небесная», и перепела, которые падают - это там есть до сих пор, причем, не редко. Ну Вы знаете - там длинная пустыня, и перелётные птицы должны перелететь эту пустыню без посадки, так сказать, на отдых, потому что там негде останавливаться. Ну а если ветер оказывается встречный, то некоторые стаи не справляются, не долетают до пункта назначения и падают прямо посреди пустыни и это – явление нередкое, до сих пор происходящее.

Что касается «манны небесной», то её находят и в наши дни в Синайских горах – как и в те Библейские времена падает она на землю, как бы с неба. Арабы и греческие монахи собирают её и едят с хлебом вместо мёда, называя её «манн». Это продукт одного из растений распространенных на Синайском полуострове, именующегося тамариском, который в весеннюю пору выделяет сладковатую жидкость, быстро застывающую на воздухе в виде белых шариков, похожих на град. Вкус специфический, напоминающий мед – особенно, если голоден, то можно есть с удовольствием. Местные бедуины с наступлением весны толпами отправляются в степь собирать эти белые липкие шарики. Один человек может спокойно собрать за день  килограмма полтора – количество, вполне достаточное для того, чтобы утолить голод. А мелкие уличные торговцы в Багдаде по сей день выставляют на продажу сладкую смолу тамариска под этим же названием «манн».

Да. Так вот, все эти вещи вполне естественны, и не надо придумывать никаких сказок – Бог действует в мире сем, не нарушая им же заложенных в природу законов. А природа настолько богата и разнообразна, что её возможностей вполне достаточно для любых, даже крайне экзотических ситуаций. Ну вот горящий и несгорающий куст – неопалимая купина - казалось – совершенно невероятная вещь. На самом же деле – ничего особенного. Это одно из разновидностей растений пустыни – не помню уже, как называется. Оно интересно тем, что выделяет летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце – эдакая газовая конфорка получается.

Вся суть здесь Божественного Провидения в том, что все эти события происходят именно тогда и именно в том месте, где это нужно.

И чудо извержения воды из скалы, когда Моисей ударил по ней жезлом – тоже из области вещей естественных. Бедуины и по сей день знают, что, несмотря на длительную засуху, у подножия гор под хрупкой плёнкой песка и извести обычно собирается дождевая вода. И чтобы добраться до воды и утолить жажду достаточно просто разбить эту оболочку.

Все просто, но из всех этих вполне естественных явлений соткано, так сказать, Благословение Божие – всё попадает в масть – даже вулканический столб огня с дымом играют роль указателя пути следования израильтян в землю обетованную.

И пройдя сорок дней, они приходят на ту самую гору, где Бог открывался Моисею в горящем, но не сгоравшем кусте, и останавливаются возле этой самой горы. И именно здесь заключается ещё один Завет между Богом и человеком, тот самый Завет, который обычно называется Ветхим Заветом, Старым  Заветом в отличие от Нового, именем которого названа первая часть Библии, Завет, который заключает Бог со Своим народом через Моисея.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную программу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана