Херсонский собор Сретения ГосподняХерсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенском соборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослужения из Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

221 10.04.2011

Великий пост

Видение своих прегрешений 

Всего лишь две недели осталось до Пасхи Христовой. Следующая седмица – страстная – время, когда мы молитвенно переживаем последние дни и часы жизни на Земле Иисуса Христа, воспоминаем последние Его слова, Новый Завет, заключенный Им с человечеством на последней трапезе, предательство Иуды, арест, суд над Господом, пытки и смерть на Кресте.

----- Фрагмент Богослужения

Говорить, что пост быстро пролетел – значит, произносить очередную банальность. Да, моментально! Более того, не успеем оглянуться, как через год он снова наступит, а поэтому, наши с Вами рассуждения о том, как правильно его проводить, сохраняют свою актуальность.

До сих пор мы больше говорили с Вами о пользе ограничений в период великопостный – в пище, играх, просмотре развлекательных фильмов и телепрограмм, в чтении духовно-опустошающей литературы. И это понятно - для того, чтобы наполнить сосуды наших сердец живительным, чудодейственным нектаром, необходимо освободить эти наши емкости от протухшей, смрадной жижи. Посудины наших сердец к определенному моменту должны быть приготовленными - старательно вымытыми и сверкающими.

Но, с другой стороны, как говорится, природа не терпит вакуума. Пустота должна быть обязательно заполнена чем-то важным и ценным – в противном случае, гниль и всякие нечистоты вновь проникнут в наши души, причем, всенепременнейше. Об этом образно напоминает нам Иисус, когда говорит о нечистом духе, который «выйдет из человека, и ходит по безводным местам, ища покоя, но не находит. И тогда говорит себе: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, если находит его незанятым, не выметенным и не убранным, идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф.12,43-45).

Ну а чем наполнять наши сердца? Умиротворенностью, степенностью, постоянным памятованием о невидимом Божием присутствии в нашей жизни, молитвой индивидуальной и посещением великопостных храмовых Богослужений, о которых мы говорили с Вами в прошлый раз. Ну и, конечно же, чтением духовных книг – в первую очередь, Библии.

К сожалению, с каждым годом становится всё больше людей нечитающих. Не в смысле неграмотных – буквы знают все, и прочесть газетный столбик или статейку из глянцевого журнала «Отдохни» сможет любой. Но вот что-то серьезное освоить многим уже не под силу. Это, конечно, не есть хорошо, но факт есть факт – есть определенная категория людей, которых бесполезно уговаривать – он, даже если сам очень захочет прочесть серьезную книгу и приступит к этому самым решительным образом – без навыка не получится. Через пять минут у него заболит голова, и он отбросит книгу в сторону.

Это, конечно, плоховато, но не трагично. На сегодняшний день есть и аудио варианты Библии, и огромное множество видео дисков с проповедями, телепрограммами, фильмами библейско-историческими. В частности, у нас в Сретенском соборе очень большая видеотека – смотреть – не пересмотреть,  слушать - не переслушать. Причем, многие вещи не просто полезны, но и интересны и даже захватывающи. Конечно, по развлекательности, с «95-м кварталом» тягаться не выйдет. Но, если хотя бы временно подвинуть таких конкурентов, как «Маргоша» и «Камеди-клаб», т.е., ограничить себя в пустых зрелищных и скоморошных наслаждениях, создав в себе легкий информационный голод, то прослушивание проповедей, просмотр духовных телепрограмм и даже чтение душеполезных книг может принести удовольствие.

Это наподобие, может, кто замечал за собой – когда, скажем, в поликлинике стоишь под кабинетом врача и ждешь своей очереди. Время тянется долго, а у тебя с собою ни книжки, ни газеты, ни журнала. И вот ходишь взад и вперед и читаешь то, что попадает в поле зрения – про болезни там разные – ревматизм, радикулит, псориаз, бешенство. В других условиях - ни за что не стал бы читать, а так, от скуки, и китайский можно выучить.

Что читать и как читать? К сожалению, сейчас печатается масса псевдодуховной литературы, которая может только навредить или, в лучшем случае, отбить вкус от чтения духовных книг. Как ориентироваться? В первую очередь, по авторам. Ну, вот, например, отец Александр Мень – любая написанная им книга достойна прочтения. То же самое можно сказать и о митрополите Антонии Блуме, и об Александре Шмемане, и о Клайве Льюисе, и о Гилберте Честертоне. Русская классика, в своём большинстве, глубока и религиозна. Произведения Федора Михайловича Достоевского, например, вообще можно поставить рядом с Библией. Кого-то, может, не испугают философские труды Владимира Соловьева, Бердяева, Франка, Эрна, братьев Трубецких и прочих.

Разумеется, хорошей литературы немало, если составить список, то он получится длинным. Но вся беда в том, что низкопробной литературы несоизмеримо больше, и хорошие книги в общей массе просто теряются. На нашем церковном сайте http://pravoslav.tv мы планируем со временем создать такую вот очень небольшую, может быть даже, мизерную книжную полку, где будут отобраны только самые лучшие книги, не прочесть которые будет – все равно, что самого себя обворовать. Помню, отец Яков Кротов – создатель одной из лучших в мире электронных духовных библиотек, замечательно высказался: качество библиотеки, говорил он, определяется не столько большим количеством книг, сколь отсутствием в ней книг ненужных. 

Хорошо бы в течение великопостных дней прочитать всю Библию – от корки до корки, хотя это непросто, особенно, для людей, не имеющих соответствующей подготовки. Многие с пылом принимаются за чтение Священного Писания, дочитывают, максимум, до книги Чисел, и всё – на большее не хватает. По очень простой причине – почти ничего не понятно – написана-то Библия давно, на Древнем Востоке, с использованием специфических жанров, наполнена она множеством образов, аллегорий, символов, и если ты не понимаешь эти языковые особенности, тогда всё непонятно, а значит, и неинтересно. Ну вот, попробуйте американцу перевести русское выражение: «заруби себе на носу». Это идиома. Дословный перевод не катит – нужно знать аналогичную идиому на языке английском. То же самое и в Библии – перевод-то с древнееврейского дословный, и масса проблем в связи с этим возникает. Мы уже говорили с Вами о таких библейских выражениях, как, например, «знать добро и зло», которые встречаются буквально на первых страницах Священного Писания. И вот человек ломает себе голову – мол, разве желание знать добро и зло - это плохо? Но, как мы неоднократно подчеркивали с Вами, «знание добра и зла» - это идиома, которая означает «владение всем на свете». Ну а желание индивида завладеть всем миром, подчинить себе всех и вся – сами понимаете, мотив не очень хороший. И таких выражений в Библии множество – не зная их смысла, просто невозможно адекватно воспринять содержание написанного.

Пособия Александра Меня могут в этом деле послужить. В частности, есть у него трехтомник «Как читать Библию» – при нашей епархии он переиздан – в Сретенском соборе можно приобрести. Великолепен его сборник «Радостная весть» - если попадется – не поскупитесь – очень стоящая книга. Собственно, всю эту литературу можно скачать с Интернета - было бы желание.

Главное, воспользоваться тем драгоценным багажом духовного опыта, который накапливался в Церкви столетиями и тысячелетиями. Не упустим этих возможностей, и пусть эти святые дни Четыредесятницы способствуют нашему духовному росту. Дай Бог встретить нам Пасху Христову умудренными, бодрыми, сильными, душевно чистыми, искренними и целомудренными, в радости, здравии и веселии.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – об умении видеть свои прегрешения.

Завершается молитва Ефрема Сирина словами: «Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

На самом деле очень актуальная просьба. Чужие грехи мы видим, как через хороший бинокль с 20-тикратным увеличением. Свои - мы тоже через бинокль рассматриваем, но только в обратную сторону.

Христос обращал на это внимание: «Что ты смотришь, - говорил Иисус, - на сучок в глазу брата своего, а в собственном глазу бревна не замечаешь?»

Так происходит по очень простой причине. Видим мы хорошо то, что хотим видеть, а то, что зреть не желаем – попросту не замечаем. Вопрос - почему так происходит?

Дело в том, что в любом человеке, каким бы он ни был порочным, духовно неразвитым, все же остается спрятанным где-то под спудом, в глубине души, на подсознании, представление о святости – вот каким я на самом деле должен бы быть, каковым меня замыслил Бог? А вот я, сравнительно с замыслом, вышел совсем никудышным. И вот эта тупая боль - она не отчетливая, неопределенная, неосознанная, но все же беспокоит людей – где-то в душе временами «кошки скребут». Понятно, что ощущение это усиливается, когда к веренице грехов прибавляется еще какой-то дурной проступок, ведь, если человек не совсем уж тупой, он понимает, что поступает нехорошо. Ну и тогда применяется анестезия - человек себя начинает успокаивать – мол, да, это не совсем хорошо с моей стороны, но по большому счету, вина-то не моя – в таких условиях я оказался, да и, вообще, окружение спровоцировало такую мою реакцию. А в принципе, страшного-то ничего не произошло. По сути, все это – мелочи.

Такое самоуспокоение, безусловно, помогает людям обрести относительный внутренний комфорт – мол, ерунда, нормальный я человек, и живу в пределах – ну, бывают мелочные сбои, но это же пустяки, на которые и внимания не стоит обращать.

И, тем не менее, заноза остается, дескать, все-таки, не так, как надо было бы. И тут приходит на помощь еще одна пилюля - согрешает ближний наш – радость-то какая – не один я грешник – много нас таких! Откуда радость – тоже, я думаю, понятно – фон. Мои ближние – братья и сестры создают для меня фон – чем грешнее они, тем праведнее выгляжу я и, наоборот.

Поэтому, любой новый грех сослуживца или соседа только радует меня. И чем больше он грешит и чем тяжелее, тем больший шанс мне оказаться призером на марафоне нашей земной жизни.

Причем, мы заблаговременно предвкушаем эту победу, мы её заранее празднуем. Мы уже чувствуем себя победителями. Поэтому, перемывать косточки ближнего – это своего рода наркотик – блаженство.

На такой кайф многие люди подсаживаются и уже не могут без осуждения. Я конкретно знаю людей далеко неглупых и, в принципе, благополучных, которые без осуждения своих коллег по работе общаться с другими в принципе не могут. Ну, максимум, первые две минуты. На третьей уже – пошло и, чем дальше, тем больше. Они попадают в какой-то штопор, из которого выйти уже невозможно. Она будет говорить час, два, три, говорить литературным языком красиво и складно, но всякий раз тема будет одна: какие, всё-таки, все сволочи!

Еще раз отметим, все это происходит, практически, неосознанно, само собой, потому что, если включить рассудок, то станет очевидным - взгляд сквозь пальцы на собственные грехи и смакование чужими пороками – такая установка кроме ущербности и пагубности для превозносящегося ничего в себе не несет.

Ну, во-первых, если ты такой «хороший», как это себе внушил, то зачем тебе что-то в жизни менять – каяться, исправляться, совершенствоваться? Тебе только в фотоателье нужно сходить - сфотографироваться и нимб пририсовать – «иже во святых». Т.е. преуменьшая тяжесть собственных грехов, ты лишаешь себя перспективы развития, по сути дела обрекаешь себя на духовную стагнацию и в конечном итоге - гибель. Ведь, на всем белом свете нет ничего страшного – можно не бояться ничего…, кроме собственных грехов. Никто и ничто не может нас погубить для жизни вечной, кроме нашей порочности.

А то, что не один ты грешен – разве это утешение? Один из святых отцов саркастически заметил – чего радуешься чужим прегрешениям – думаешь, в аду всем места не хватит?

Во-вторых, осуждение ближнего является явным признаком твоей нелюбви к людям. Любящий человек старается не видеть грехи другого, ну и, уж во всяком случае, ни в коем случае не будет о них кому-то говорить.

Можно сказать еще больше – осуждение, ведь, представляет собою не только лакмусовую бумагу того, что ты чужд своему ближнему, но способствует еще большему отдалению тебя от осуждаемого. Смакуя его грехи, ты становишься все более и более ему чужим, а сердце Твое все более и более черствым и замкнутым на себе самом.

И последний контрольный выстрел, которым добивает нас осуждение наших братьев и сестер – это погружение сферы нашего ума и чувств в смрадную жижу греха. Вместо того, чтобы говорить о возвышенном - о праведности святых, о Небе, о Боге, о силе любви, о всяческих достижениях и успехах, мы думаем и говорим о неудачливости, глупости, грязи, бесчестии, порочности. Постоянно задерживаясь возле этих нечистот, сознание наше пропитывается этим смрадом - как после общественной уборной. Книги иногда даешь людям читать – так вот, когда их, в лучшем случае, возвращают – бумага много чего может поведать о читателе - некоторые книги табачным дымом смердят, некоторые пахнут борщом или вяленой рыбой. А бывает – туалетом. Согласитесь, гораздо приятнее получить книгу от симпатичной чистоплотной читательницы, пользующейся дорогими французскими духами.

 Воспевая достоинства ближних своих, мы и сами проникаемся ароматом этих достоинств. Становимся чище, лучше, светлее, любвеобильнее. А от осуждения других, действительно, избавь нас, Господи, благословенный во веки веков. Аминь.

----- Фрагмент Богослужения

Еще раз хочу напомнить – следующее воскресенье – последнее перед Пасхой Христовой, и празднуем мы в этот день Вход Господень в Иерусалим. В народе это воскресенье именуют Вербным. В те далекие дни жители Иерусалима встречали Иисуса с ветвями пальмы. Ну а поскольку ни в Украине, ни в России пальмы, как известно, не растут, то предки наши в этот праздничный день украшали храмы и дома свои веточками вербы.

В последние годы в нашем городе возродилась замечательная традиция. После утренних воскресных Богослужений христиане разных церквей выходят из своих храмов и совершают всеобщее шествие по всему городу с этими же самыми веточками вербы в руках, цветами, транспарантами. Причем участвуют в этом действе христиане почти всех конфессий и деноминаций – и православные, и католики, и протестанты.

----- Фрагмент Шествия по улицам Херсона

В этом году мы также приглашаем всех Вас принять участие в этом  благословенном действе. Это воскресенье попадает на 17 апреля. Как обычно, собираемся в сквере, возле поликлиники Тропиных и ровно в 13 часов начнем шествие по улицам: Николаевское шоссе, Пугачева, Ушакова, повернем на Перекопскую и остановимся на площади перед киноконцертным залом «Юбилейный». Там священнослужители и пастора произнесут приветствия и поздравления с великим праздником. А в 15-м часу мы с миром разойдемся по домам.

----- Фрагмент приветствия

На этом мы завершаем нашу богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана