Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

5 02.04.2006

 Гнев 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Вот и вновь, посредством нового херсонского областного телеканала «ВТВ+», мы имеем возможность побывать в храме на воскресной литургии. Воскресное богослужение для христиан всех конфессий и почти всех деноминаций, является основным, обязательным для всеобщего посещения. Но жизнь иногда диктует свои условия: кто-то на рабочей смене, а кто-то по слабости, немощи телесной или душевной не может прийти в храм. И хотя телевизор никогда не заменит живого присутствия на общецерковной молитве, всё же, лучше что-то, чем ничего. Поэтому пусть хоть маленькая частица того настроения, той атмосферы, того духа, которые царят в этот день в храмах, окажется в наших домах и других местах обитания. 

----- Фрагмент Богослужения

Эти великопостные дни мы посвящаем с вами размышлениям над человеческими грехами и пороками. Не забавы ради, конечно. Великий пост, как мы с вами неоднократно отмечали, есть особое время напряжённой борьбы со всем тёмным в наших душах, это благословенное время освобождения от всего злого и неприглядного, и восхождение к высотам духовной красоты. Мы уже рассуждали с вами о таких пороках, как гордыня, которая именуется матерью всех грехов, затем говорили с вами о зависти, как о дочери гордыни. И если попытаться проследить святоотеческую аскетическую мысль, научающую нас искусству духовного восхождения, то легко отметить следующий порок, который святые отцы обычно поставляют вслед за завистью или наравне с завистью, и в котором усматривают ту же причину. Этот порок именуется гневом и занимает особое место в духовной жизни человека. Иоанн Лествичник называет гнев тяжкой болезнью. И как у тяжёлой болезни, пишет отец, существует не одна, а несколько причин, так и у гнева - существует не одна, а несколько причин. Гнев – это порок, который лежит в области человеческих эмоций и, естественно, что среди причин, обуславливающих этот порок, есть как причины чисто физические, материальные, так и духовные. Поскольку этот порок принадлежит эмоциональной сфере, то очень часто его определяют чисто физиологически, как состояние нервной системы у человека, физическое состояние, переутомление. А иногда гнев является симптомом психического заболевания, обычного заболевания, которое следует лечить у врачей. Но нас с вами в данном случае интересуют не физические причины гнева, в данном случае гнев нас интересует не как одна из отрицательных эмоций человека, нас гнев сейчас интересует как порок, отображающий греховное состояние человеческой души.

----- Фрагмент Богослужения

И вот, у гнева, как у порока, по словам преподобного Иоанна Лествичника, существует много причин, как у тяжёлой и опасной болезни. Причин много, но одна из них является как бы определяющей, фундаментальной причиной гнева. Этой фундаментальной причиной является всё та же гордость человека. И связанная с гордостью самоуверенность и себялюбие. Мы говорили с вами, что гордость человека поставляет в центре своей жизни самого себя, он уповает на свои силы, он строит свою жизнь, надеясь исключительно на свои силы, на свои возможности, в нём развивается уверенность, которая в какой-то момент переходит разумную границу и становится самоуверенностью. И когда окружающие люди выражают так или иначе несогласие с самоуверенным человеком, то в последнем возбуждается крайне отрицательная реакция на это несогласие. Самоуверенный, гордый человек, сталкиваясь с несогласием, вольно или невольно усматривает в этом посягательство на самое для него священное, на то, на чём основана вся его жизнь, на самое фундаментальное для него и важное - на его собственное «Я». И потому можно сказать, что гнев  это есть реакция человека на несоответствие суждений или поступков окружающих с его собственными мыслями, рассуждениями и поступками. Гнев есть крайнее выражение несогласия, принимающее уродливую эмоциональную форму.

----- Фрагмент Богослужения

----- Свящ. Николай Джуринец:

Грех и гнев имеют большую разрушающую силу для человека, грех и гнев разъедают человеческую душу, как ржавчина железо. И за примером ходить далеко не надо. Моё поколение, люди младшего возраста и даже сегодняшние школьники ознакомлены с произведением классическо-украинской литературы Ивана Нечуй-Левицкого «Кайдашева семья». Кстати, автор, Иван Семёнович Нечуй-Левицкий, выпускник Киевско-духовной академии, хорошо знал народный быт, хорошо знал психологию человека и в произведении своём показал уничтожающую силу гнева и человеческих грехов. Вспомните, как Кайдашиха, мать Кайдашевой семьи, вела уничтожающую беспрерывную войну - то со своим мужем, то со своими сыновьями. А когда сыновья поженились, привели жён, она воюет и с невестками. А потом у тех сыновей появились дети, и  -бесконечная война. Война со всеми и против всех. Война за границу, война за плод груши, которая упала в тот или иной огород, война - каждый день. И заканчивается повесть грустно и удивительно. Примирила всю семью груша, которая высохла. Но не только груша высохла, но и души, переполненные грехом, злобой, враждебностью, ненавистью также высохли в этой большой семье – Кайдашевой семье.

----- Фрагмент Богослужения

        Грех гнева разрушает, прежде всего, дух человека, разрушает его общение, его отношение с Богом, разрушает душу человека и его плоть, разрушает должное отношение с  окружающим миром, с человеком прежде всего, а потом и с животным миром, потому что даже животный мир чувствует это. И здесь бывает очень большая беда – разрушение всего творения Божия.

----- Фрагмент Богослужения

По словам святителя Тихона Задонского, гнев – это мучительная страсть, она причиняет подлинные страдания, как самому гневающемуся человеку, так и  окружающим его. Особенностью этой страсти, особенностью этого порока, является его явность, очевидность. Если зависть сокрыта, если гордость бывает сокрыта ещё глубже, то гнев очевиден как для подверженного этому пороку человека, так и для окружающих его людей. Внешность человека искажается, он перестаёт быть похож на нормального, всё свидетельствует о том, что в глубине его души  живет какая-то страшная мучительная болезнь. И святитель Тихон Задонский очень точно подмечает: «Если так искажается от гнева внешность человека, которой человек более способен управлять, чем внутренностью своею, то как же гнев искажает внутренность человека? Что происходит в тайниках его души?»

----- Фрагмент Богослужения

Да, действительно, гнев – это болезнь, по справедливому изречению преподобного Иоанна. Болезнь духовная, очень опасная, которая помимо чисто духовных разрушительных действий приносит человеку и внешние неприятности. Ведь, проявляясь вовне, грех вводит человека в конфликтную ситуацию, гнев приводит человека в конфронтацию с окружающими людьми, толкает его на нарушение естественных и нормальных правил общения между людьми. И человек гневающийся - всегда виноват, человек гневающийся всегда в поражении, человек гневающийся ничего не выигрывает и не имеет для себя никаких благ, но проигрывает и выставляет себя в неловкое положение, даже с точки зрения внешних взаимоотношений. Но более чем во внешней области, гнев порождает страшные последствия во внутренней жизни человека. Гнев не пресечённый, гнев не остановленный превращается в злобу, в постоянное состояние человеческой души. А также святые отцы учат нас бороться с этим пороком. Если гнев есть результат гордыни, то естественно, что обращено должно быть наше духовное оружие на умерщвление причины, на преодоление гордости, о чём мы уже с вами третье воскресение подряд говорим. Но помимо борьбы с гордостью отцы предлагают и конкретное средство для преодоления гнева как порока. Тот же самый Иоанн Лествичник предлагает своим братьям средство, которое он формулирует таким образом: «Молчание уст при смущённом сердце, молчание помыслов при слегка смущённой душе». Что означает это «молчание уст при смущённом сердце»? Когда сердце смущенно, когда самолюбие уязвлено, когда задета наша гордыня, да оградим уста свои молчанием, сосредоточимся в этот момент. Когда получили мы сигнал из глубин нашей души о том, что задето наше самолюбие, взволнована наша гордость, потщимся усилиями воли оградить свои уста, остановить своё внешнее поведение, внешнее выражение своих чувств. И вот, контроль за своим внешним выражением  поможет нам преодолеть гнев. И когда мы навыкнем, когда у нас создастся привычка контролировать выражение своих чувств, ограждать себя от гнева, то тогда и лёгкое смущение души не будет у нас вызывать никаких выражений гнева. И даже когда вражеские ветры обрушатся на нас, то и тогда мы будем способны к тому, чтобы удержать свой язык от зла и сотворить благо.

    ----- Фрагмент Богослужения

Заканчивая нашу богослужебную телепрограмму, я хочу пожелать всем вам успехов на духовном поприще Великого поста, чтобы все мы встретили Пасху, Большую Пасху, - любое воскресение это Малая Пасха, - чтобы мы встретили приближающийся светлый день Великого дня Пасхи Христовой в особой радости, которая будет во многом зависеть от того, насколько нам удастся очистить и приуготовить свои души для встречи с воскресшим Христом.

Всего доброго!

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана