Мученица Иулиания Вяземская 

Провоцирование вопросов 

Сегодня день памяти Иулиании, княгини Вяземской – молодой, красивой, благородной женщины, мученически погибшей в 1406-м году от руки домогавшегося её Смоленского князя Юрия Святославовича. Бесчестию она предпочла смерть, и этим прославила себя в веках.

----- Фрагмент Богослужения

Печальная история, случившаяся с Иулианией, банально криминальная. Друг семьи князь Юрий, ничего не добившийся своими ухаживаниями за красавицей Юлией, решил её изнасиловать. А она оказала сопротивление, причем, серьезное – ударила ножом насильника. Для погашения плотских вожделений это оказалось весьма эффективным средством – все плотские желания у грешника, как ветром сдуло. Но на место сексуальных влечений пришла ярость – нечестивец озверел. Выхватив меч, он отрубил своей жертве одну руку, потом вторую, а затем обе ноги, наконец, голову, а расчлененное тело бросил в реку Тверцу.

Что можно сказать по этому поводу? Ужас? Да ужас, но ничего особенного - подобные преступления, это, сожалению, не редкость и сегодня – спросите прокурора или следователя – таких историй Вам десятки и сотни расскажут. Причем, еще и пострашнее случается - груди отрезают, глаза выкалывают, распинают, поджаривают – то один маньяк, то другой нарисуется.

Но тогда возникает естественный вопрос: почему именно Иулианию Церковь провозгласила святой, чем она отличается от сотен и тысяч других жертв насилия? Ну, во-первых, Иулиания сознательно и добровольно сделала свой выбор – она прекрасно понимала, что ей предстоит либо быть обесчещенной, либо убитой. Она могла бы выбрать жизнь – вне всякого сомнения, если бы она князю отдалась, он не причинил бы ей никакого вреда. В то время, как у обычных жертв криминала такого выбора нет. Как правило, их запугивают - сопротивления они не оказывают. С ними делают, что хотят, ну а затем, иногда убивают - либо для того, чтобы «замести следы», либо из извращенных садистских наклонностей.

Во-вторых, Иулиания была человеком религиозным. Да, жизнь свою она ценила высоко, и ей жалко было с нею расставаться. Но еще выше она вознесла свою плотскую чистоту ради Бога и вечной жизни во Христе. Поэтому её смерть была не только выбором сознательным и свободным, но и мотив этого выбора - религиозным. Она умерла за Христа, во имя Божие. И это последнее обстоятельство дает все основания почитать её прославленной Святой с большой буквы этого слова.

 Ну и самый главный вопрос. А что есть плотская чистота? Стоит ли она того, чтобы ради неё жизнь свою полагать? И, наоборот, телесная скверна – это что? Быть может, религиозная химера, поповское изобретение? На самом деле, ну насилуют тебя – что в таком случае посоветовал бы обычный психолог? Расслабься, и попытайся получить удовольствие. Единственное, заразу бы не подхватить - провериться на всякий случай надо.

В сознании современного нам поколения вообще таких понятий, как чистота и скверна – нету. Более-менее еще сохраняется представление о верности. Дескать, если два человека любят друг друга, то нельзя изменять – это будет предательством. Это вот максимум, что еще осталось, и то, зачастую сие обуславливается болью, которая последует за раскрытием измены – страдать будет твоя половинка, если узнает о твоих сексуальных связях на стороне, ну и тебе мало не покажется. А если не узнает, если быть хорошим конспиратором, то оно - и ничего особенного. Внебрачный и добрачный секс, на сегодняшний день, это вообще норма, ничего аморального в этом не усматривается.

И, тем не менее, эти забытые современным обществом понятия плотской чистоты и скверны бережно хранятся Церковью. Да, многие продвинутые юноши и девушки ухмыляются, когда, например, священник говорит, что секс до брака – это плохо. Но в 20-м веке, на гребне безбожной истерии, на защиту веры пришла наука. Одно за другим научные открытия подтвердили разумность и целесообразность любых религиозных предписаний. Одним из таких будоражащих воображение открытий является так называемая «телегония» - влияние предыдущего самца на самку. Еще 150 лет назад был зафиксирован любопытный факт, когда лошадь хотели скрестить с зеброй. Эксперимент не удался. Но затем у кобыл, участниц эксперимента, стали рождаться полосатые жеребята. Очевидцы этого «чуда» дивились, разводили руками, но объяснить сие никто, естественно, не мог. Потом это забылось до середины 20-го века, когда возобновился интерес к телегонии, и ученые приступили к серьезным исследованиям сего явления. В результате оказывается, у женщины сохраняется генетическая информация о каждом мужчине, с которым она имела половой контакт, особенно о первом. Дети, которые будут рождаться в семье от законного мужа, унаследуют, в том числе и черты мужчин, с которыми она была в контакте до брака. Ну и, соответственно, если девушка была изнасилована, то её будущей ребенок унаследует гены не только отца, но и её насильника.

Более того, в какой-то мере влияние преступника скажется и на жертве. Пронаблюдайте над семейными парами – с годами совместной жизни муж начинает быть похожим на жену, и наоборот - даже внешне – цвет глаз меняется, черты лица.

Поэтому, проблема изнасилований далеко не исчерпывается психологическими травмами, также, как и легкомыслие в сфере половых контактов чревато далеко не только ВИЧ-инфекцией.

Религиозный опыт свидетельствует о том, что это проблема, уходящая очень и очень далеко, в глубины духа. Научные знания в этой сфере, конечно, значительно запаздывают, но, по всей видимости, уже при нашей жизни наука еще скажет своё обескураживающее многих слово.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – важность провоцирования вопросов.

У большинства из нас есть дети – кто-то души в них не чает, а кто-то более спокойно к ним относится, но, я так полагаю, любой, находящийся здесь в храме, будет расстроен, если, скажем, сын ваш или внук объявит, что намерен жениться на гостиничной проститутке, пусть даже валютной, и уж тем более, вокзальной.

Но открываем Библию и читаем: «И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу сдетьми её блуда… И пошел пророк и взял Гомерь, известную во всем тогдашнем Израиле куртизанку, под кем только не побывавшую.

Представляете, скандал! Пророк Божий спит на одном ложе с горе знаменитостью, и она рожает ему детей. Нет, до конца вообразить весь кошмар нам не хватит фантазии, хотя бы по той причине, что мы люди другого времени и иной культуры. Наш сосед по лестничной площадке помрет, и нас это начнет волновать только через неделю - из-за невыносимого запаха, просачивающегося через щель в двери. Ну, вот разве что, если кто знаком с сельской жизнью, когда в одном конце села чихнул, а в другом отвечают: «будь здоров», когда все обо всех знают до интимных подробностей, и всем до всего есть дело, - и то это очень слабая аналогия. В любой современной деревеньке, хотя и перемывают друг другу белье, но там нет тех переживаний, которые были присущи древнему Израилю, когда весь смысл жизни полагался в потомстве, в детях, любая порядочная семья надеялась, что Мессия Христос произойдет именно из его рода. Нам это понять очень сложно.

Великому пророку Божию Осии известная распутница родила сына – это же информационная бомба – жареный факт – материал для передовиц! Представляете изумленные лица израильтян – на чьей-то физиономии нарисована ухмылка, у кого-то брезгливое презрение, но за всеми этими эмоциями прячется жгучий вопрос – почему? Что, среди израильтян нельзя было найти пророку в жены нормальную скромную девушку? Почему Гомерь?

- Так повелел Бог, - всем отвечал Осия.

- Как так, разве это возможно, полная нелепость! Всевышний повелел своему пророку жениться на куртизанке! Быть такого не может.

Чувствуете интригу - мучительного непонимания и массы вопросов, повисших в воздухе? В сердцах людских смута, недоумение, народ жаждет объяснений и готов внимательно выслушать пророка. 

И тогда Осия отвечает всем просто и ясно, мол, что уставились на мою жену – так говорит Бог - на самом деле это вы все блудники, распутники и мудаки.

- То есть, как это - мы? Ничего подобного – у каждого из нас жена и, мол, все при делах – за день так напашешься, что к вечеру не до проституток.

- А по отношению к Богу, как Вы себя ведете? - не унимается пророк, -  Господа, Который дал вам жизнь, землю обетованную, Который в Завете с вами, покровительствует вам – Его вы забыли, а в суевериях и идолопоклонстве погрязли с головой. Это что, разве не блуд?

Вот этот посыл, как раз и был отправной точкой проповеди Осии.

Но спрашивается, а что, нельзя было проще, так сказать, без театра? Выйти на площадь и обратиться: мол, дорогие соотечественники! Считаю своим долгом напомнить вам, что вы забыли истинного Бога и служите идолам. Можно и так, но это мало на кого бы произвело впечатление. И не столько потому, что недоставало яркости и выразительности, хотя и последнее так же важно, а потому, что, как неоднократно говорил один из наших современных святых отцов – великий проповедник и миссионер митрополит Антоний Блум, нельзя отвечать на незаданные вопросы. Нельзя категорически, даже не в том смысле, что ваш ответ не воспримут, не примут его близко к сердцу, а гораздо хуже. Отвечая на незаданный вопрос, Вы убиваете неродившегося младенца. Происходит такой вот некий духовный аборт, причем, с самыми страшными осложнениями для материнских органов. Человек, которому отвечают на незаданные ему вопросы – становится духовно бесплодным, он утрачивает способность зачинать, вынашивать и рождать вопросы, а, следовательно, становится такой вот бесплодной смоковницей.

Ну а теперь сообразите – на ком больше всего вины за подобный вред, наносимый чадам Божиим? Правильно – на проповедниках. Это, между прочим, страшная проблема, причем, нерешаемая – вот как я могу не отвечать на незаданные вопросы, если передо мною одновременно десятки и сотни братьев и сестер, плюс телезрители. Все люди ведь настолько разные. Проповедь, обращенная в толпу, без учета возраста, интересов, характера, образования, уровня развития и т.д. – это палка даже не о двух концах. Для кого-то ты говоришь впопад, и твоё слово для него глоток свежего воздуха, а для другого - твердая пища, от которой у него расстройство желудка случится.

Помните, я говорил Вам о том, что проповедь с амвона всегда ущербна, и в этом смысле любой из Вас – самое рядовое, так сказать, чадо Божие -  индивидуально общаясь со своими родными и близкими, друзьями и коллегами, находится в более выгодных и удобных условиях, чем священник. Пребывая постоянно рядом с конкретными людьми, Вы можете ответить именно на определенный, заданный лично Вам вопрос. И ответ Ваш обязательно будет услышан, и если он правдив и убедителен, этот ответ может в хорошем смысле этого слова перевернуть человеку жизнь.

Но чаще всего люди не задают Вам никаких вопросов – и день, и два, и неделю, и год – и что тогда делать? Особенно, если Вас распирает благочестивое желание благовествовать, Вы на стульях ёрзаете, мучаетесь. Для Вас, ведь, так важно было обрести Бога, и Вы хотите поделиться этой радостью с ближним – мол, как же он, бедняга, живет и не знает о том, что жизнь его могла быть бы настолько интереснее, настолько содержательнее и ценнее. Ну, не дождешься от него никаких вопросов - не интересуется он ничем, кроме вещей материальных – что ж, молчать и ждать, пока кто-нибудь из нас помрет?

Да, набраться терпения и молчать – и сорок лет, и пятьдесят. Умение ждать – это, ох, какое искусство! Нельзя никому ничего навязывать, тем более, веру или Божью любовь. Любая форма насилия – это проигрыш.

Понимаете в чем дело – настоящий парадокс состоит в том, что некоторые христиане зачастую уважают свободу своего собеседника гораздо меньше, чем это делает Сам Бог. Ну, Вы понимаете – Бог с высоты Своего величия и достоинства мог бы быть и менее церемонным – припереть к стеночке любого из нас каким-либо фактом упрямым, от которого никуда не деться – ан, нет! Хочешь верить, Бог тебе в этом поможет, откроет Себя. Не хочешь – Всевышний так аккуратно, на цыпочках, будет ходить где-то совсем рядом, но ты и не увидишь, и не услышишь Его. Вот кто настоящий Интеллигент с большой буквы этого слова – это Бог – поразительная культура, изысканность, учтивость и деликатность.

Так вот, Бог себя человеку не навязывает, несмотря на разницу в достоинстве – понятно - Кто такой Бог, и кто есть человек? А вот мы – запросто можем кого угодно Евангелием изнасиловать. У большинства вообще установка – вот я умный – у меня голова полная, мозги сочные и в сплошных извилинах, ума - хоть отбавляй, а вокруг меня дураки – вот я сейчас и буду всем свои мозги вставлять.

Даже если и вправду ты шибко умный – своим умом ты ни с кем не поделишься – предоставить ближнему можно разве что кое-какую информацию, но информация и ум - это вещи, как Вы понимаете, совершенно разные.

Дело еще в том, что так устроен человек – как только ты начинаешь ему навязывать – что угодно – будь то мировоззрение, или моральные ценности – у него срабатывает безусловный рефлекс отторжения. Причем, это не греховный рефлекс – это Богом заложенный механизм сохранения свободы личности.

Между прочим, это крайне важно понимать – когда Вы пытаетесь ухватить человека за ухо и привести его к Богу, у него обязательно срабатывает вот этот защитный механизм – катапультик своего рода, который отбрасывает евангелизируемого - от Вас, от Церкви, от Бога - на расстояние, гораздо более дальнее, чем он находился до Вашей, так сказать, религиозно-воспитательной акции.

Не отвечайте на незадаваемые Вам вопросы, не говорите о Боге, когда Вас об этом не просят – это первое и золотое правило проповедника. Трудное правило, которое многими нарушается постоянно.

Христиане чересчур часто отвечают людям на незадаваемые им вопросы и, желая привлечь людей к Богу, на самом деле отдаляют их от Всевышнего.

Я понимаю, с этим трудно согласиться – дескать, ну вот как не проповедовать Христа, как отказаться от Евангельской миссии?! Просто пассивно ждать пока тебя о чем-то спросят? А спросят ли вообще когда-то?

Да, нужно научиться ждать, очень подолгу ждать. Но не пассивно ждать. Наша задача сеять и выращивать в людских сердцах вопросы.

Во-первых, всей своей жизнью - мы должны научиться жить так, чтобы люди изнывали от любопытства – а как же у этих христиан так получается – во всех ситуациях ведут себя достойно высокого человеческого звания, всегда готовы уступить друг другу, отказаться от вещей, которые для многих составляют, чуть ли не главный смысл жизни.

Лучшая проповедь – это наша жизнь. Наверняка, Вы обращали внимание на то, что каждая наша литургия, возглавляемая архиереем, начинается словами Христа из нагорной проповеди: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5,16).

В первые века гонения на христианство открытая проповедь Евангелия была невозможна, но в Церковь, находившуюся в глубоком подполье, приходили все новые и новые люди – тысячи и десятки тысяч. Христиан жгли и терзали, отдавали на съедение хищным зверям на аренах цирка. Но на место одного замученного, приходили двое новообращенных. Что влекло людей в Церковь? Любовь, которая там царствовала, и которая, к великому сожалению, с веками подвыдохлась.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13,35). Любовь и доброта в отношении друг к другу – это первейший фактор, пробуждающий интерес людей неверующих к христианству.

- Как они так дружно могут жить, - интересовались язычники, - как могут так безгранично любить и совершенно безбоязненно умирать? Или подобные вопросы - как бывший наркоман с десятилетним стажем употребления тяжелых наркотиков смог стать руководителем процветающей фирмы?

Т.е., сама жизнь наша должна стать свидетельством о Боге. А свидетельство нашей веры, в свою очередь, должно быть в центре нашей жизни.

Заметьте, наша речь идет именно о свидетельстве. Как минимум, по двум причинам. Во-первых, свидетельство – это тот фундамент, та составляющая проповеди, которая никого ни к чему не обязывает. Ну, вот Вы перекрестились перед едой в общественной столовой – этим же Вы никак не нарушили свободу окружающих. Во-вторых, крестным знамением Вы никому не ответили ни на какие незаданные вопросы – скорее, наоборот – Вы спровоцировали эти самые вопросы – мол, смотри, вроде нормальный человек, а перекрестился – странно – обычно так поступают старые беззубые бабки.

Ну, действительно любопытно – пророк, как пророк – Божий человек, а женился на блуднице – массу вопросов этим поступком породил Осия. А уже когда созрели эти вопросы, пророк Божий стал на них отвечать, и проповедь его зазвучала весьма убедительно.

Посему именно свидетельство о вере должно быть непременной константой нашей жизни – дескать, да, я верую. Но моя вера не должна никого напрягать. А вот проповедь или наставление в вере должно исходить из уст наших, только когда люди этого просят, как те два путника – помните Луку и Клеопу, которым встретился Божественный Незнакомец, спросивший – о чем это Вы так горячо спорите?

- Как, ты разве не знаешь, что случилось в Иерусалиме третьего дня? Как распяли Иисуса Назарянина – пророка сильного в деле и слове пред Богом и всем народом. А мы надеялись было, что Он Мессия - Спаситель мира.

Незнакомец спровоцировалпутников на вопрос, на который затем блестяще ответил. Но, заметьте, ответил Он на заданный ими вопрос. Мол, а разве не это было предсказано пророками о Мессии? Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? Таинственный Спутник элементарно изъяснил им сказанное о Христе, основываясь на Писании Ветхого Завета. Ответил им на вопрос и умолк. Он пошел дальше своей дорогой – обратите на это внимание – это очень важно. Ответил на заданный вопрос и пошел дальше.

Но они удерживали Незнакомца, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. Он согласился, но только потому, что они упрашивали Его остаться на ночлег. В противном случае, Он бы их покинул.

И вот это поведение Воскресшего Христа и есть образец проповеди. На самом деле, здесь именно ключ проповедничества, который вручается нам Словом Божиим. Дождаться вопроса, ответить и умолкнуть. Причем, не только умолкнуть, но и освободить людей от своего присутствия. Последнее не менее важно. Мы, ведь, если уж поможем человеку добрым советом или наставлением, то уж после этого потребуем к себе уважения и признательности до самой смерти.

Впрочем, правильно ответить на вопрошание надо еще и уметь, и быть, по слову апостола Петра, готовыми всегда и всякому, требующему у вас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Но об этом, если даст Бог, поговорим в следующий раз.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.