Преподобный Акакий Синайский

Спасутся ли безбожники?

Сегодня мы отмечаем день памяти преподобного Акакия Синайского. Звучит как-то не очень - Акакий. Но слово-то это греческое и на родном языке означает – «незлобный» или «кроткий». Так звали молодого монаха, жившего в первой половине VI столетия в монастыре св. Екатерины у священной горы Синай. И жизнь Акакия полностью соответствовала его имени.

----- Фрагмент Богослужения

Юный Акакий проходил искус, или послушание, у одного старца. Ну, Вы знаете, «послушание» – это своего рода «курс начинающего монаха». «Старец» этот оказался таким вот жестоким армейским «дедом», который попросту избивал своего юного послушника, отводя душу, так сказать.

Но Акакий реагировал на всю эту агрессию весьма своеобразно. Ну вот, как любой нормальный человек поступил бы на его месте? Отмотузил бы такого старца так, чтоб повадно не было - в лучшем случае, предупредив его перед экзекуцией. Это один вариант, правда, который предполагает наличие достаточных физических сил у обиженного. Или можно было собрать манатки и уйти в другой монастырь на послушание к нормальному старцу – оптимальный вариант со всех точек зрения. Но, предположим, по какой-то неведомой причине Акакий и этого сделать не мог – тогда что остается? Терпеть побои и тихо ненавидеть обидчика.

Но юный послушник вел себя абсолютно неадекватно сложившимся обстоятельствам. На старца он не только никогда не обижался, но всячески проявлял любовь – старался всем угодить, служил верой и правдой.

Как Вы думаете, такое поведение Акакия что-то меняло? Внешне, абсолютно нет. Дед еще долгие годы продолжал его бранить по всякому и избивать. Но очевидно, сердце палача потихонечку оттаивало и оживало – лет через пяток, он стал немного мягче, а через восемь – разве что, ругался для приличия, но рук уже не распускал. Как знать, быть может, и шести лет еще не прошло бы, как старец бы подобрел, и стали они бы жить душа в душу. Но вот незадача - Акакий заболел и вскоре умер. И это последнее обстоятельство оказалось для старца таким ударом, который перевернул всю его жизнь. Перед его глазами проплыли все картины собственной жестокости на фоне кротости и доброты Акакия. Старец не находил себе места от угрызений совести, ушел в затвор и всю оставшуюся жизнь посвятил покаянию, молитве и аскетическим подвигам.

Конечно, здесь можно вспомнить слова нашего барда: «любить мы умеем только мертвых». Но, на самом деле, психология здесь гораздо глубже.

Да, вне всяких сомнений, в жизни мы не обойдемся без насилия. Для этого существует и армия, и внутренние войска, и милиция. Кулаку приходится противопоставлять кулак – никуда не денешься. Пусть даже, мы не очень довольны нашей милицией - прямо так скажем, но если наши блюстители порядка не выйдут на службу и завтра, и послезавтра, и неделю, и месяц, то наша с Вами жизнь превратиться в кромешный ад. Зло нужно останавливать злом. Однако нельзя упускать из виду, что ответной агрессией можно только остановить агрессора. Его можно уничтожить, обезвредить или запугать. Но ни в коем случае насилием нельзя изменить душу насильника. Это, конечно, вовсе не означает, что любого драчуна можно исправить любовью, но в последнем случае есть хотя бы шанс. Я знаю счастливые семьи, которые состоялись исключительно благодаря любви и терпению женщин, которым многое пришлось претерпеть от своих мужей, в том числе и побои.

Безусловно, женщина имеет полное право написать заявление в милицию, подать в суд на мужа, распускающего руки, и она будет права. В каких-то случаях так и нужно поступать. Но эта правота лишена перспективы. Женщина, пытающаяся проучить своего мужа, или, наоборот, муж «воспитывающий» свою жену, чего могут достигнуть? Страха. Следующий раз, прежде чем ударить, муж десять раз подумает – а стоит ли рисковать? Да, конечно же - это результат и, может быть, неплохой. Но, отвечая злом на зло, болью за боль, Вы лишаете себя перспективы быть любимыми. Бояться Вас будут, но любить – никогда в жизни. Если Вас это устраивает, значит – вперед. Сейчас даже появилась общественная организация, специально занимающаяся этой проблемой – узнавайте телефон и звоните - Вашему обидчику мало не покажется.    

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня, связана с обязанностью христиан быть проповедниками.

Люди верующие иногда задают вопрос – а спасутся ли безбожники – наследуют ли они достойную часть в Жизни Вечной?

Лично меня подобные вопросы раздражают, причем, не потому, что они глупы или праздны, а потому, что, в большинстве случаев, пафос вопрошающих продиктован не очень хорошими чувствами.

Важно, ведь, зачемчеловек задает этот вопрос – действительно ли его волнует судьба людей, не знающих Бога? Как правило, вовсе нет. Подтекст иной – мол, скажите, батюшка, ведь не спасутся эти нехристи, ведь, правда? Т.е., если я скажу, что спасутся, то разочарую моего религиозного собеседника. Ну, это же и вправду обидно - дескать, он-то - понятно - в Церковь ходит, молится, соблюдает посты, ведет себя порядочно, а Вася, его сосед, жрет все подряд и все свободное время на диванчике перед телевизором балдеет. И что ж получается – и Василий тоже спасется, как и наш богомолец. Мол, нехорошо это, несправедливо.

Поэтому, если хотите большинству из традиционно верующих поднять настроение – скажите им, что безбожники не спасутся. И не только атеисты, но и мусульмане, и иудеи, и даже протестанты. Вот только православные, причем, нашего патриархата наследуют Жизнь Вечную, а всем остальным гореть в геенне огненной. И понаблюдайте за лицами собеседников, как они расплываются в сладостно блаженном удовольствии. 

Подобный вопрос иногда задают и люди неверующие, которым жизнь загробная до одного места. Умысел в таких случаях иной, но также подловатый – ну так что там у вас, Боговерующие, куда вы нас, атеистов, изволите определить – в самое пекло? Ну, спасибо на добром слове! Мол, что ж, помечтайте! Дурень думкою богатіє. 

Иными словами, мотивацияподобных вопрошаний весьма неблаговидна, хотя вопрос-то – серьезней не бывает. Ну, вот представьте, любого из нас выгнать из собственного дома или квартиры на улицу, лишить всех прав, в том числе и на трудоустройство, и вынудить всю оставшуюся жизнь провести в каком-то заброшенном темном подвале. Это ведь кошмар трудновообразимый. Для нас, ведь, даже два или три дня будет небезразлично, где прожить – в грязной квартире с клопами или в VIP номере пятизвездочного отеля, и тем более, оставшиеся 40 лет, 30 или 50 лет.

А если не 50 лет, а пятьсот миллиардов кому-то придется бесцельно и одиноко блуждать во мраке межметагалактической пустоты. А потом еще столько же постольку же и так до бесконечности.

Скажут – такого не может быть, потому, что не может быть никогда – ну это же не аргумент здравомыслящего человека.

Сказать по правде, я тоже так не думаю, что Благой Бог может допустить подобный ужас. И святые отцы древности, такие, как например, Григорий Нисский или же великий учитель Церкви Ориген так же были убеждены в том, что Любящий Отец обязательно что-нибудь придумает, чтобы спасти грешников и избавить их от вечных мук, и, скорее всего, они правы. Но быть уверенным в этом на сто процентов у нас абсолютно нет никаких оснований. Слово Божие говорит прямо: «кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мф.16,16).

В конце концов, разве Бог мало сделал для спасения человечества – говорил Он через пророков, являл чудеса через посланников своих. А когда исполнилась полнота времен, Сам снизошел на землю - принял плоть от Марии Девы, вочеловечился и жил с людьми; проповедовал Евангелие и заключил Завет с человечеством – Новый Завет в Своем Теле и Крови. Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь будет иметь жизнь вечную…»

Хочешь к Богу – вступай в Завет Тела и Крови Христовых. Есть такая возможность – открыта для каждого. Но многие не спешат ею воспользоваться – мол, зачем мне все эти условности – в Церковь ходи, причащайся. Разве Бог не может меня спастибез всей этой религиозной рутины? 

Это чем-то напоминает известный анекдот о благочестивом раввине, который обладал непоколебимой верой и ходил пред Богом в правде и истине. И вот когда случилось наводнение и все вокруг уехали или уплыли, на чем пришлось, он, полностью доверяя Богу, не стал предаваться бегству, а встал на балкончик - смотрит, как вода прибывает, и ждет – когда же явится Бог его спасать. Когда уровень воды поравнялся с балконом, мимо него проплывает лодка – эй, ребе, перелазь через перильца, садись к нам – отвезем тебя на сушу. Но Яша - ни в какую, мол, я - человек Божий, и Бог меня обязательно спасет. Вода между тем прибывала, и вскоре ребе пришлось лезть на крышу. Присел на дымоход и ждет чуда. Тут вертолет пролетает мимо, зашел на круг, опустился, бросил веревочную лестницу, мол, залезай, отвезем. - Нет, меня Господь спасет, спасибо, летите дальше! Вода поднялась еще выше, и ребе утонул. На том свете предстает пред Богом и обиженно упрекает Всевышнего: Господи, я же всю жизнь Тебе посвятил, а Ты не мог меня спасти от потопления! - Я тебя трижды спасал, - отвечает Господь. Во-первых, ты мог эвакуироваться со всеми жителями. Во-вторых, я тебе лодку послал, а под конец даже вертолет за тобой прилетел – что ж ты ими не воспользовался?!

Среди верующих такое бывает – исцели, Господи от хворобы – так тяжко себя чувствую, а Господь как бы отвечает – вон аспирин у тебя в домашней аптечке – глотни пару таблеток, и все будет в порядке. Или даже если сепсис – не обязательно гроб – антибиотики есть. Вот до изобретения пенициллина – люди от этого умирали, а сейчас проколол курс антибиотиков, и все в норме. А если ты не хочешь лекарство глотать, а вопишь: Боже исцели – это что, умно?

Впрочем, так же и в деле спасения душ – до Пасхальной Вечери Христа со своими учениками не было Таинства Евхаристии, не было спасительного акта Единения со Христом. Тяжко было даже душам праведных, которым после телесной кончины приходилось томиться в шеоле – весьма мрачном месте теней.

Но с пришествием в мир Христа, Его Страданием, Смертью и Воскресением, Его Благовестием, а, главное, Новым Заветом в мистическом, но реальном Таинстве Его Тела и Крови, все радикально изменилось – Самим Богом дарован нам эликсир Жизни вечной.

И к каждому из обитателей планеты Земля обращен зов Христа: «Примите, вкушайте – этот Хлеб есть Тело Мое, за Вас преломляемое во оставление грехов». И чаша с вином, стоящая на Престоле, в которой Кровь Нового Завета Бога со всем человечеством – пейте из неё все!

«А зачем, - спрашивают люди, – это же земные условности, разве без этого нельзя?»

Дескать, не хочу колоть пенициллин, Ты, Господи, вылечи меня автоматом. Дай мне прожить богато и счастливо лет до ста, а потом посели меня в местах света, блаженства и покоя тоже без всяких формальностей.

Интересная, вообще говоря, людская психология – если человек хочет за границу – сколько документов он для этого оформляет - очереди выстаивает! На какие только жертвы не идут люди для того, чтобы получить вожделенную визу. Да и билет, в конце концов, не дешевый. И ни у кого не возникает даже мысли прокатиться, скажем, в Штаты зайцем. А в обители Божии, в то сказочное Царство, где, по слову апостола, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. (1 Кор.2,9) – туда, дескать, можно не только без паспорта, но и в грязной обуви.

Может быть и можно – почему бы и нет? Вот капитан корабля – добрый человек, а Вы ему приглянулись, и он вдруг решил именно Вас взять к себе на теплоход и прокатить по морям и океанам - разве такое исключено? Но с какой стати на это рассчитывать, если на кассе крупным шрифтом написано: круиз на таком-то корабле стоит столько-то, и для этого требуется оформить такие-то документы.

Бог действительно Благой, любящий и, конечно же, не исключено, что Он изменит порядок последнего Суда – соберет все народы, когда-либо жившие на земле, и скажет: «Придите ко Мне все до единого – и праведники, и грешники, и умные, и дураки, и благодетели, и воры, и верующие, и неверующие, и все до единого наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Всё может быть, но должны ли мы на это рассчитывать, если Господом прямо сказано, что «неверующий осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». «И если не будете есть Плоти Сына Человеческого, - говорит Иисус, - и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Вчитайтесь в эти Евангельские слова Господа – разве они похожи на шутку? Да, эти слова бьют по ушам – многие, даже из ближайших учеников Христовых, после сего Им сказанного покинули своего Божественного Учителя. Причем, Иисус прекрасно знал, что этими словами многие соблазнятся, и, тем не менее, произнес это предупреждение – не потому ли, что эта фраза для всех нас чересчур важна или даже судьбоносна?

Да, атеисты не верят ни в Бога, ни в Его Слово. Библия для них – это памятник седой старины. Но для нас с Вами – разве, все сказанное в ней, не есть Глаголы Жизни Вечной?

А если это так, то мы не можем не осознавать тот колоссальный риск духовной гибели, которому подвержены люди, не знающие Бога и игнорирующие Его Заповеди. Вероятность их духовной трагедии, на самом деле, велика весьма. И тогда встает вопрос самый главный – а нас с Вами это волнует?

Думаю, что - нет, во всяком случае, абсолютного большинства наших православных это не касается ни коем образом. Мои родные, друзья, знакомые, коллеги – а плевать на них - пусть их черви едят всю вечность непрестанно, на огне неугасимом жарятся - плевать нам на них с Эйфелевой башни. Напрасно думаете, что я преувеличиваю – абсолютное большинство из нас занимают именно такую жизненную позицию. Доказать, что это так – извольте!

Если мы понимаем, что люди, не находя, Бога губят свои души – что ж тогда мы не помогаем им обрести Господа? Вот, в самом деле, сколько любого из нас окружает людей, с коими свела нас судьба – 10 человек, 30, 50?

Большинство из них люди либо вообще не встретившие Бога, либо не находящиеся с Ним в Завете. И тогда главный вопрос – а что лично я конкретного сделал для любого из них, чтобы его спасти для вечности? Понятно, что привести человека к Богу – дело непростое. Но мы c Вами так и не ставим вопрос – мол, а скольких людей Мы привелив Божье Царство? Нет, вопрос звучит гораздо скромнее – мы-то хоть что-то предпринимаем для того, чтобы уберечь ближних наших от духовной гибели? Ведь последнее гораздо страшнее смерти – любая физическая смерть – это полная ерунда, пыль в сравнении с  адскими муками на протяжении абсолютно нескончаемой вечности.

У большинства ответ будет отрицательным. И это свидетельствует либо о том, что мы самиеще до конца не осознали серьезность вопроса, связанного с определением нашей посмертной судьбы, либо с черствостью, эгоизмом: мол, со мною-то все в порядке – в Бога я верую, Богослужения посещаю, в святой Евхаристии участвую, значит, все okkey. А другие? Но это же их проблема – кто ж им доктор? Колхоз – дело добровольное. 

И вот здесь может произойти маленький прокол. То, что мы с Вами люди верующие – это хорошо. То, что мы религиозные – замечательно. То, что мы с Богом в Завете – превосходно. Но есть нюанс. Для того, чтобы наследовать жизнь вечную со Христом, нельзя быть черствым и бездушным эгоистом. Если нас абсолютно не волнует судьба наших ближних, и мы не готовы пальцем пошевелить для того, чтобы им помочь обрести Бога, то, несмотря на нашу церковность, нас может постичь участь одного из персонажей Достоевского. Помните, у него есть замечательная притча-рассказ о луковке. Умирает некая женщина, которая не слишком праведной была, прямо скажем. И она попадает в огненное озеро. Её ангел-хранитель плачет над ней и умоляет: «Ну, дай мне, пожалуйста, хоть какой-то повод вытащить тебя отсюда! Ну, вспомни, может быть, какое-то доброе дело было в твоей жизни? Хотя бы одно?». Та думает-думает и говорит: «Да, было одно! Я однажды нищенке луковку подала». А как подала? Работала она в огороде, а нищенка проходила мимо и начала попрошайничать. И вот чтобы та отстала, женщина в нее луковкой и запустила. Вот и вся ее единственная милостыня за всю жизнь. Так вот ангел не поленился, слетал за этой луковкой, нашел, приносит, протягивает этой несчастной женщине в это озеро: «Держись, говорит, я буду вытаскивать тебя отсюда! И если луковка не оборвется, я тебя спасу!». И происходит чудо: эта женщина цепляется за вот эту луковку, ангел тащит, и луковка не рвется. Ну а поскольку в этом огненном озере она была не одна – её подруги по несчастью видят такое дело, и стали цепляться ей за ноги.

И вот здесь происходит самое страшное: эта женщина начинает их пинать. Результат последовал обратный – как только она разбросала их по сторонам – как раз в этот момент луковка и порвалась. Женщина эта потеряла последний свой шанс. Наоборот, если бы она проявила любовь к своим подругам и предоставила им возможность ухватиться за эту луковку – луковка бы окрепла. Фактически это была единственная ниточка любви, могущей её спасти, но она своим эгоизмом, своими локтями и пинками порвала её.

Такой вот притчей Федор Михайлович затрагивает глубочайшую духовную проблему. Если для нас безразлична судьба наших близких, очень может такое случиться, что мы неожиданно для самих себя окажемся непроходными в Царство Божие именно по последней причине – из-за своего эгоизма и косности.

Поэтому, заботясь о своей духовной судьбе, не будем забывать и о своих ближних – всегда будем готовыми поддержать, подсказать, объяснить, напомнить, провести, а где-то и подтолкнуть своих братьев и сестер, друзей, приятелей и коллег на путь к Жизни Вечной. В общем, каждый из нас должен быть немножечко миссионером. А вот что значит миссия, и как её нужно нести людям – это как раз и есть тема нашего нового цикла воскресных бесед.  

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.