Бессребреники Косьма и Дамиан

 Церковная десятина 

Сегодня день памяти бессребреников Космы и Дамиана святых IV века. Эти два родных брата были знаменитыми на то время врачами – излечивали даже тех больных, которым уже никто другой помочь не мог. Но самое главное – они всё это делали абсолютно бескорыстно, за что и прозваны бессребренниками.

----- Фрагмент Богослужения 

Жизнеописание ныне празднуемых Космы и Дамиана легендарно и вряд ли претендует на историчность, хотя, безусловно, в основе своей содержит и крупицы достоверного.

Отец Космы и Дамиана – грек по национальности, живший в Асии, человек далеко не бедный - рано умер и христианскому воспитанию братья обязаны были целиком своей маме Феодотии, которая, затем позаботилась об их медицинском образовании. Ну а затем вся жизнь этих замечательных людей была посвящена беззаветному служению Богу и людям.

Автор их жития добродетель бескорыстия доводит до логического абсурда. Святые братья не просто лечили бесплатно, но категорически не принимали никакой благодарности за оказанную ими медицинскую помощь – даже пирожок или корочку хлеба взять у болящего в их понимании было преступлением.

Напрашивается вопрос – а на что они жили? Ну это ладно – огород был – выращивали картошку и ею питались. Главное здесь в моральном аспекте – а хорошо ли отвергать помощь, когда тебе её хотят оказать от всего сердца? Если тебя в знак благодарности, хотят угостить рыбной котлеткой – красиво ли нос воротить?

Это одна богатая женщина была такая – Палладией звали её. Она сильно и долго болела. Дамиан её вылечил, и в благодарность за это она готова была одарить своего исцелителя чем угодно. Святой наотрез отказывался. Тогда она решила отблагодарить своего благодетеля, хотя бы символически – стала умолять – заклинаю тебя - возьми хотя бы эти три куриных яичка – в честь Пресвятой Троицы!

 При такой постановке вопроса отказываться было уже невозможно даже с религиозной точки зрения. И Дамиан, в качестве единственного за всю свою жизнь исключения принял этот дар. Но когда об этом прознал Косма – перестал разговаривать с братом – заявил во всеуслышание, чтобы, когда он помрет, не вздумали его похоронить рядом с взяточником. 

Но похоронили братьев, таки рядом – по указанию верблюда. Косма умер раньше, а когда преставился и Дамиан, родственники были в растерянности – где же его хоронить - пришел верблюд и заговорил человеческим голосом: «Человецы Божии, - начал речь двухгорбый, - многие из вас исцелены сими праведниками, и не только вы, но и мы, животные, получали от них здравие. Как слуга я пришел к вам поведать тайну Космы, чтобы не разлучать братьев друг от друга, но вместе положить их во гробе».

Такую вот развязку изобрел агиограф, но очевидная суть здесь далеко не в фантастичности сюжета – нам то с Вами особой разницы нет – существовал ли на свете говорящий верблюд или его не было в природе. Важен нравственный подтекст сего сказания. Вот что мы можем заключить, представив эту сказочную сцену? Даже верблюду понятны некоторые банальные вещи, которые явились камнем преткновения для праведников. Абсолютно ничего плохого нет в том, чтобы принимать благодарность за свои труды, когда тебе их приносят от чистого сердца. Как еще более убедительно об этом сказать – даже верблюд об этом свидетельствует. Более того, животное, вещало от имени покойного Косьмы – с того света, так сказать. 

Насколько актуальна на сегодняшний день эта нравственная истина? Думаю, не очень. В основной массе, наши доктора, да и не только врачи, отнюдь не отягощены комплексами ныне празднуемых бессребреников. Зачастую, даже наоборот – ох как не хватает бескорыстия в нашей повседневности. Однако, уметь надо и давать с любовью, и принимать со смирением и благодарностью. Причем, последнее – не менее важно, чем первое.   

----- Фрагмент Богослужения 

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – о церковной десятине. 

Один из первых митрополитов Киевской Руси Илларион написал знаменитое слово «О Законе и Благодати», которое вошло в сокровищницу не только христианской, но и всей мировой литературы. Написано оно было в 1037-м году, но язык этой проповеди можно сравнить разве что с языком Карамзина.

В торжественной поэтической речи митрополита Киевского Иллариона звучит радостная весть - дескать, все мы свободны с Вами, над нами абсолютно нет никаких законов. Все правила, все предписания, все инструкции остались в Ветхом Завете – нас, христиан они не касаются, мы во Христе, и живем не по Закону, а по Благодати. Ура! Аллилуйя! Это же просто здорово!

И действительно так - христианство - религия не Закона, а Благодати, жизнь в свободе и любви. Любая статья закона для настоящего христианина должна звучать просто оскорбительно. Ну вот, предположим, если я отношусь к Пете с любовью и уважением – как я могу, скажем, его обворовать? В то время, как меня предупреждают – смотри – не обворуй Петю – накажем. Или, представьте, кто-то под плохое настроение мне изречет, мол, смотри не убей свою доченьку - как я отреагирую на этот возглас? В драку может, и не полезу, но пошлю такого уставщика очень далеко.

Христианская этика на том и стоит – коль ты полюбил человека, по-настоящему полюбил, ты освобождаешься от всех законов. Как говорил блаженный Августин: «возлюби ближнего, а потом делай с ним, что хочешь». На самом деле, ведь - идеальный этический принцип: «и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк.6,31). Вот если бы все люди жили по этому завету Христа? Полюби людей и тебе действительно в жизнь никаких законов не понадобится.

Все верно, но в реальности нашего бытия так, ведь, не получается. Заповеди декалога ох как, оказываются нужными: «не прелюбодействуй», «не пожелай жены ближнего…» - разве для нас с Вами это не актуально?

Поэтому, недаром в руках мы держим толстенную книгу – Библию, которая состоит из двух частей – Ветхого Завета и Нового – два в одном, так сказать. И Ветхий и Новый в одном переплете. Кто-то спросит - если мы христиане и живем в Новом Завете – зачем нам Старый? Можно, конечно, ответить, что без Ветхого трудно понять Новый Завет, и что, мол, эта древняя Священная история расширяет наш Богословский кругозор, но такой ответ будет полуправдой.

Далеко не только поэтому. Ветхий Завет, не в мелочных, конечно, предписаниях, а в своих основах просто необходим нам для каждодневной жизни по очень простой причине. Потому, что мы еще не доросли до христианства. Вот когда я настолько полюблю своего друга, что моя совесть не позволит мне даже смотреть на его жену сальным взглядом, вот только тогда для меня Десятая Заповедь: «не пожелай жены ближнего твоего» перестанет быть актуальной.

Потому, что в плане морали у нас картина, зачастую напоминающая успехи одного из персонажей Войновича – Гладышева, который решил, будучи вдохновлен прогрессивным учением Мичурина и Лысенко, создать гибрид картофеля с помидором, то есть такое растение, у которого внизу росли бы клубни картофеля, а наверху одновременно вызревали бы помидоры.

Ну Вы помните - будущий свой гибрид Гладышев назвал сокращенно - "ПУКСом", т.е. «Путем к социализму». Опыты его реальных  результатов  не  давали, хотя некоторые характерные признаки все же проявлялись: листья и стебли на нем были вроде картофельные, зато корни точь-в-точь помидорные.

Проблема в том, что мы с Вами часто проваливаемся меж двух стульев – между Ветхим и Новым Заветами и - со всей серьезностью воспринимаем истину о необязательности закона, но при этом не проникаемся необходимостью иметь любовь. Мы согласны вытворять с ближним что угодно, но при этом не любя его. И это последнее обстоятельство оказывается горше первого.

«Почитай отца твоего и мать твою…» - это для нас старо – Ветхий Завет, закон, а мы то под Благодатью. Да, действительно под Благодатью те, которые души не чают в любви к родителям. А у кого проблемы во взаимоотношениях с папой и мамой, то Ветхозаветное «чти» приходится очень даже кстати.

Абсолютно то же самое и с законом о десятине. Заповедь десятины – она Ветхозаветная: «приноси десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего…» - гласит закон; «отделяй десятину из семян земли и из плодов дерева: это святыня Господня и принадлежит Господу…»; «отделяй и первенцев скота твоего крупного и мелкого, дабы ты научился благоговеть пред Господом, Богом твоим, во все дни…» (Лев.27,30; Втор.14,22). Т.е., полная ясность и определенность – от какого бы то ни было дохода, от всякой прибыли любого заработка нужно отделять десятую часть и приносить в храм. Точка.

И что очень важно - с наступлением христианской эры – заповедь десятины никто не отменял так же, как и Десятисловие. Вот обрезание было отменено, запрет на употребление свинины и прочей ритуально «нечистой» пищи упразднено. А десятину никто не трогал. Ни в Евангелиях, ни в апостольских посланиях Вы нигде не найдете ни малейшего намека на то, что, мол, принцип десятины морально устарел и потерял значимость. И, тем не менее, в исторической Церкви приношение десятины стало сбоить. Почему?

Дело в том, что для зрелого христианина десятина действительно не актуальна, потому, что он из любви к Богу и братьям во Христе всегда даст больше, чем десятую часть. Ну Вы помните, что в Иерусалимской Церкви дело вообще до абсурда доходило – христиане в порыве любви к Богу и своим братьям и сестрам во Христе приносили в Церковь всё своё имущество до копейки. Для какого-то отдельно взятого человека – это может быть и правильный шаг, но, в общем и целом – крайность, которую Церковь достаточно быстро отвергла.

И, тем не менее, предельная посвященность Богу присуща была многим христианам, причем, с самых первых дней существования Церкви. И тогда вообразите – вот человек, который жизнь свою готов отдать за Христа – о какой с него десятине может идти речь. Было время - тысячи людей шли за веру во Христа на костры, на растерзание зверям, на ужасные пытки и казни. Какая для них десятина, да они не то, что последний кусок хлеба готовы тебе отдать – они руку на отсечение тебе предложат, окажись это тебе на пользу.

Всегда были и сегодня есть люди, которые действительно не под законом, а под Благодатью.

Ну вот наша Люба–ризничная – Любовь Сергеевна. Могу ли я подойти к ней и сказать: Сергеевна, а что-то Вы десятину на Церковь, по-моему, не платите, что ж вы так?

Ну для тех, кто не знает, скажу, что Зырянова Любовь - уважаемый интеллигентный человек, в прошлом учитель истории в 30-й средней школе – престижное, надо сказать, учебное заведение – до сего дня одна из лучших школ Херсона. И вот, приблизительно в самом начале семидесятых она обращается к Богу и начинает посещать Рождество-Богородичный храм в Киндийке – тогда там служил наш Владыка в то время еще протоиерей Петр, а я пономарил, будучи подростком. А дальше - наша Сергеевна узнает, что в храме убирать некому, бросает преподавание в школе и приходит простой уборщицей в церковь, причем, совершенно не интересуясь - сколько за это будут платить, и будет ли вообще за что жить. А на тот момент, между прочим, за её юбку держались два малолетних сына – Олег и Сергей - нынешние протодьякона, которых надо было, как минимум, кормить.

Кто-то скажет, что этот поступок был фанатизмом, глупостью.

Насчет фанатизма, скажу сразу – несостыковочка. Помимо преданности идее у фаната есть, как минимум еще две характерных черты – тупость и злость. Ни первого, ни второго у нашей Любы замечено не было. Что же касается правильности или неверности избранного ею жизненного пути, это мы потом, на том свете узнаем, кто из нас был более расчетливым и рациональным.

Так вот Зырянова Люба все эти почти сорок лет практически задаром трудится в Церкви, посвящая без остатка все свое время и силы Богу. И вот в свете этого, уместно ли в её адрес будет говорить о десятиной заповеди? Абсолютно нет. Она давно уже не под законом, а под Благодатью - она во много крат превысила закон.

Ну а если у нас нет этой Благодати, нет такого усердия? Тогда что? Тогда должен действовать закон. Представьте себе, если незадачливый пилот на взлете уберет шасси раньше времени, в тот момент, когда самолет еще только набирает скорость, и еще не оторвался от земли. Последует неминуемая катастрофа. Да, лететь на крыльях – лучше, чем катиться на колесах, но если ты еще не в воздухе Благодати, будь мил – катись на колесиках закона.

Но в реальной жизни довольно таки большая часть христиан, не успев взлететь, уже убрали шасси – от Ветхого Завета отказались, мол, мы не под Законом. Да, уже, к сожалению, не под законом, но еще и, к ужасу и не под Благодатью – меж двух стульев.

Это вот примерно то, если бы ты пытался перепрыгнуть ущелье и не допрыгнул до той стороны. Это – духовная катастрофа на самом деле, которая насмерть может погубить такого прыгуна. Человек сваливается в обрыв и летит вниз. А там – по-разному. Некоторые обрастают суевериями и язычеством, кто-то вообще теряет веру. А бывает так, что и выкарабкиваются люди из этой пропасти, но только не со стороны Благодати, а опять лезут на сторону Закона.

Так, например, случилось с тысячами и миллионами людей, принявших ислам. Ну вот представьте масштабы - Египет - колыбель христианства с множеством святых подвижников и аскетов – стал страной, в которой подавляющее большинство мусульман, Константинополь – центр христианской империи – под мусульманами. Как и почему это произошло?

А проповедь христианства не с того конца начали. Людям стали предлагать свободу во Христе, а они еще готовы не были к этой свободе – им еще Ветхий Завет нужен был. Да, какая-то часть народу с радостью приняла Благодать свободы, а подавляющее большинство потыкалось, помыкалось и гурьбой повалило обратно в Ветхий Завет, ну немножко христианизированный. Мусульманство – это, ведь, по сути - Ветхий завет, религия Закона. Там особо ничего думать не надо – там все за тебя давно уже решено – твое дело исполнять закон – есть посты, есть намазы – пришло время – постелил коврик, стал на колени, произнёс законные слова молитвы и - полный порядок.

В мусульманстве, так же, как и иудаизме легче жить в том смысле, что думать не надо – за тебя уже все решили – на любой вопрос есть ответ раввинов, например, одно из иудейских правил: если ты стоишь на молитве и нечаянно испортил воздух, ты должен поступить так-то и так-то - остановиться и подождать минуту две пока воздух рассеется а потом можно и продолжить молитву.

Вот в христианстве подобных инструкций не может быть в принципе – дескать, сам думай и решай, как себя вести. И многим вот эта христианская свобода в тягость – мол, это же самому надо думать, принимать какие-то решения. А мусульманская ясность она упрощает жизнь, делает её, если можно так сказать, морально комфортнее.

Ну а когда нужен пророк, он обязательно появляется и, я думаю, не без промысла Божия. А как по-другому – христиане проявили свою несостоятельность – закон потеряли, а Благодать не обрели.

В таком случае – получайте ислам. Мусульманство, к слову говоря, это вполне приличная авраамитская религия – по сути, Ветхий Завет, правда, несколько христианизированный. Мусульмане почитают Иисуса, как Великого пророка и верят, что именно Христос будет судить весь мир в последний момент человеческой истории, почитают деву Марию – естественно поклоняются Единому Богу – Творцу Неба и земли, строго блюдут нравы ну и потихонечку живут себе на здоровье.

И все же жалко, что наши братья бывшие христианами, обретшими свободу во Христе Иисусе, её отвергли и Закон предпочли Благодати.

Но еще жальче тех христиан, которые вообще зависли в воздухе, а точнее, сорвались в бездну – оказались и не в Законе, и ни в Благодати. Мол, «Не укради» - это же закон Ветхого Завета, а я христианин, значит, свободный от Закона. Ну деньги воровать, чай, не буду, а вот книгу взять почитать и не вернуть - это запросто. Назначить встречу и на полчаса опоздать – время украсть – в порядке вещей. И что до десятины, дескать, это же все Ветхий Завет, а я под Благодатью – захочу все отдам в Церковь, не захочу – ничего не дам. Формально оно, вроде, как и да, но вот почему-то Благодать меня не вдохновляет пожертвовать по-взрослому. Поэтому, я, как человек свободный, так уж и быть – пару гривен в месяц брошу в церковный ящик.

И вот эта лукавая логика привела Церковь к ужасным последствиям – множество храмов превратились не в место служения всех нас - царственного священства, народа святого, людей, взятых в удел, а в место торговли религиозными услугами. Пресвитеры стали, как справедливо писали в регистрационных справках советского периода, «служителями культа, обслуживающими религиозные потребности верующих». С экклезиологической точки зрения – это полный кошмар. Но оно так и есть – хочешь, чтобы тебя окрестили – заплати, хочешь повенчаться – бабки на стол, проводить в последний путь – любой каприз за Ваши деньги.

То, что ко Крещению нельзя допускать людей без тщательной подготовки – оглашения и катехизации – это побоку – главное, чтоб в кошельке у клиента обреталось. Ну а как по-другому – кушать то всем хочется. И не только кушать. Куда деваться – раз у нас нет ничего, кроме Благодати её самую и будем продавать – глядишь, и торговля бойкая получается. Ну а то, что «за это придется потом платить, так это ж, аллилуйя потом». Причем, отвечать за это будут не только «горе- торговцы Благодатью», но и те, - я думаю, Вы догадываетесь - кто.

Ну вот с такой громоздкой преамбулой мы подошли с Вами уже непосредственно к Закону о Десятине, о котором, даст Бог, поговорим в следующий раз.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.