Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

2 05.03.2006

 Прощенное воскресенье 2006 

 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Мы очень благодарны труженикам телеканала ВТВ+ за предоставленную возможность транслировать в телеэфире воскресные Богослужения. Это весьма благое дело – донести дух молитвы и Евангелия тем, кто по каким либо причинам не смог быть в храме.

----- Фрагмент Богослужения

Православная Церковь вступила в святые дни Великого Поста. Воздержание от пищи, как все мы знаем, это только одно из многих составляющих Великопостного подвига. В первую очередь, Великий пост это время духовной активности, это период самооценки, размышлений о душе, жизни, вечных ценностях. Это время особых усилий исправить что-то в жизни, от чего-то отказаться, в чем-то раскаяться.

Поэтому, вступая в святые дни Четыредесятницы, Церковь предлагает конкретную библейскую тему для размышления, а именно – трагедию Адама и Евы – изгнание Богом их из рая.

Адам и Ева олицетворяют всех нас, воплощают в себе весь человеческий род, который ставит под сомнение благость Творца.

Змей, некое таинственное существо, очень осторожно подходит к ним и говорит: "Правда ли, что вам запрещено вкушать отовсюду, от любого плода этого чудесного сада?" "Нет, - отвечает Ева, - мы всюду вольны. Вот только есть одно дерево - Познания добра и зла - вот от него мы не должны вкушать, ибо Бог сказал нам, что если мы вкусим, то смертью умрем. "О нет, не умрете", - говорит Змей.

Значит, Бог лжет. "А вы станете, как Боги, знающие добро и зло", - говорит Змей.

Как мы уже говорили с Вами, на древнееврейском языке слово "знать" обозначает также "владеть", "уметь", "властвовать", "обладать" и даже "любить". Это особое слово, которое трудно переводится на европейские языки. Значит, это дерево власти, владычества, обладания, а не просто какого-то теоретического знания, вроде научных истин.

Обладания чем? "Добро и зло" - это идиоматическое выражение, которое означает "все на свете". Иначе говоря, это древо символизирует все, весь мир, созданный Творцом, и власть над миром можно, оказывается, получить не через Творца, а как-то независимо от Него, противопоставляя свою волю Его воле.

----- Фрагмент Богослужения

 «Откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло». И люди, повинуясь этому лукавому внушению, преступили Божию заповедь и вкусили от этого древа.

В ближайшем смысле слова, применительно к тому, что произошло в первозданном раю, грех есть непослушание. Бог повелел не вкушать, а люди вкусили. Непослушание и противоборство Богу, бунт против Бога и Его закона – вот каковым предстоит грех первых людей с внешней стороны, так, как он раскрыт во 2-й главе книги Бытия. Но у этого внешнего противостояния человека Богу было еще внутреннее - более страшное содержание. Почему человек противопоставил себя Богу? Почему он проявил непослушание, отказался следовать воле Божией? Какова подлинная причина отказа человека принять волю Божию и следовать Божиему закону?

Диавол сказал: «Как вкусите от плода, откроются очи ваши, и будете как боги. Знающие добро и зло». И вот эти слова Священного Писания традиционно Церковью и святоотеческим преданием толкуются следующим образом: наученные темной силой тому, что они станут как боги, знающие добро и зло, люди решили стать на место Бога, занять Его место. Не руководствоваться более Его законом, но, зная, что есть добро и что есть зло, самостоятельно, без Бога, управлять своей жизнью. И поэтому сердцевиной первородного греха, его сущностью является отказ человека от Бога.

----- Фрагмент Богослужения

Людям перестал быть нужен Бог. Они почувствовали, что могут строить свою жизнь, управлять своими поступками, выбирать между добром и злом, опираясь исключительно на самих себя и отрицая всякое вмешательство Божие в их судьбу, в их жизнь. И потому первородный грех – это не просто заблуждение, это не просто непослушание, это не просто противостояние Богу немощного тварного человека, но это есть разумный и свободный отказ людей от Бога и от Им предназначенного плана развития человеческой истории.

И что же произошло вслед за этим отказом? Человек, поддавшийся искушению змия, извратил свое понимание Бога. Как говорит змий: «Знает Бог, что в тот день, когда вкусите от плода, откроются глаза ваши». И человек верит тому, что говорит змий. Он меняет свое понимание Бога Вечного, Всемогущего и Любящего Отца, на какое-то существо ограниченное, которое пытается защищать, ограждать Свое могущество и Ему только принадлежащую власть от человека. Человек идет на поводу у искусителя и принимает в свое сердце и свой разум такое извращенное понимание Бога. И что происходит вслед за грехопадением? Об этом говорит нам Библия, очень красивыми, образными словесами повествуя о том, как человек стал прятать лицо свое в деревьях сада. Раньше он шел открыто и с радостью навстречу Богу, видя в Нем Своего Творца, Попечителя. А ныне, согрешив и отказавшись от Бога, прячет в деревьях свое лицо. И этот прекрасный поэтический образ открывает нам страшную истину о том, что человеку действительно не требовался Бог. Бог присутствовал в мире, и человек знал, что Он присутствует, но скрывался от Него, ибо не имел более в Нем нужды.

----- Фрагмент Богослужения

Глаза их открылись, и они увидели, что они наги, то есть они вдруг почувствовали свое сиротливое бессилие, стыд перед миром, перед Богом, они стали жалки.

И вот дальше разворачивается сказание. Оно ставит вопрос о покаянии. Бог не обличает Адама, а говорит: "Где ты? Где ты, Адам?" И мы видим как бы детскую театрализованную картинку. Бог прогуливается по саду и говорит: "Где ты, Адам?" А Адам спрятался.

Тогда Бог все же спрашивает: "Может, ты вкусил с этого дерева?" И вместо того, чтобы сказать, что да, вкусил, Адам говорит: мол, Ты Сам виноват, это «жена, которую Ты мне дал, это она меня научила". Жена тоже не берет на себя ответственности, она говорит: "Это Змей, вот кто виноват, это он меня надоумил".

Покаяния нет. И ломаются отношения между Творцом и  человеком.

И что же тогда представляет из себя сам акт изгнания Адама из рая? Это лишь только утверждение того приговора, который сам себе вынес человек. Не Бог наказывает человека, Бог констатирует факт. Он творит Свой первый суд в истории человеческого рода, суд, который никогда не расходится с правдой. Суд, который не выносит приговора, но обнаруживает истину.

----- Фрагмент Богослужения

И первый суд Бога над человеком свершился тогда, на заре нашей истории, когда первозданный люди были изгнаны из рая. А точнее можно сказать сами лишились рая. Потому, что райское блаженство невозможно без Бога, Которого они потеряли, от Которого отвернулись. И то не было Божье наказание, но то было обнаружение истины, правды, выражение той истины и того положения вещей, которые сам человек своей свободной волей и своим разумом совершил.

И затем вся история рода человеческого стала осуществляться вне рая. Вне близости с Богом. Человек быстро, на опыте своей горькой жизни, осознал, что означает жить без Бога. Что означает быть хозяином своей судьбы и творить добро и зло. Вся история Библии, религиозная история человечества, отраженная в этой священной Книге, повествует нам о страшной трагедии, трагедии человека, оставшегося без отеческого окормления Своего Творца. И люди очень скоро поняли, к какому ужасу может привести их свободная воля. Не сменилось еще и поколение людей, как проливается первая кровь Авеля от руки его брата Каина. И сколько этой крови пролил человек за все это время, пока он существует на этой планете! Сколько горя и неправды принес он своей свободной волей и своим разумом в этот мир! И очень рано стали сознавать люди, что нет иного пути, как только один путь, обратно в рай, обратно к Богу, обратно под Его Отеческий покров, обратно в обиталище Его любви, чтобы быть Его сыновьями и дочерьми, и чтобы Он своей могущественной десницей управлял нашей жизнью, не нарушая нашей свободы, но гармонично сочетая Свое Священное и премудрое Провидение и нашу человеческую свободу.

----- Фрагмент Богослужения

А что есть грех?

Грех – это, как мы понимаем, противопоставление человека Богу. И в сущности своей, в своей основе грех есть удаление Бога из человеческой жизни и поставление самого человека, его собственного «я» на место Бога. А следствием греха есть разрыв человека с Богом. Человек не может жить с Богом в сердце, не может находиться с Ним в общении и единстве, когда он творит грех. А потому мы можем сказать, что всякий грех прекращает наше общение с Богом и создает пропасть между Богом и человеком.

Обращение к Богу есть таинственный, но чрезвычайно важный момент в религиозной жизни каждого человека. И, как мы отмечали с Вами, в Священном Писании, в еврейском языке одним и тем же словом обозначается обращение и покаяние. И если мы вдумаемся во всю историю древнего израильского народа, то она свидетельствует нам о том, что обращение, собственно говоря, и было покаянием. Всякий раз, будь оно личным или национальным.

Но что же представляет собой покаяние? Греческое слово, которым обозначено это понятие, в Библии имеет более широкий смысл, чем соответствующее русское слово. Это слово «метания» – «изменение». Покаяние не есть только факт принесения прощения. Но это есть метания – изменение состояния. Что же это за изменение? И почему именно это изменение требуется человеку для того, чтобы преодолеть разрыв с Богом и вступить с Ним в общение? Опять-таки, история нашего спасения, как в Ветхом, так и в Новом завете, помогает нам уразуметь смысл покаяния. Покаяние есть то, что противоположно грехопадению. Если в грехе, движимый гордыней человек поставляет самого себя в центр жизни, то в покаянии он смиренно уступает место Богу. Покаяние не есть лишь только слово, но можно сказать, что покаяние – это новая жизнь, жизнь с Богом, когда Бог в центре всего. И именно потому покаяние и есть суть нашего обращения к Богу.

И еще есть очень важный аспект.

Мы живем в этом мире, окруженном людьми, и совершаем грехи не только в отношении Бога, своих личных отношений с нашим Творцом, но мы нарушаем Его волю и в общении с окружающими нас братьями и сестрами. И потому долгий путь покаяния перед Богом, который и должен, собственно говоря, стать содержанием всего подвига святой Четыредесятницы, мы должны начать с покаяния перед ближним. И именно поэтому, первое великопостное богослужение по уставу Православной Церкви включает в себя чин прощения. Когда члены Церкви, члены христианской общины просят друг у друга прощения, полагая первый камень в основании строительства здания своей духовной жизни.

---- Фрагмент чтения Евангелия о прощении: «И сказал Христос: «если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,15).

Мы знаем, как часто трудно искренне попросить прощения. Какую внутреннюю борьбу приходится нам испытать и выдержать, чтобы принести свое раскаяние ближним. Сколько соблазнов, сколько посторонних мыслей приходит на ум. Нам иногда кажется, что нам, собственно говоря, не за что просить прощения. Потому что, наоборот, человек, с которым я нахожусь в плохих отношениях, был, мол, сам виноват в том или ином конфликте. И зачем же мне просить прощения, когда было бы справедливее, чтобы он попросил у меня прощения. Чувство гордости, самолюбия и много, много других чувств подымается в нашей душе иногда лишь только при одной мысли о том, что мы должны испросить прощения у нашего ближнего.

Но не случайно акт прощения связан с такой мучительной внутренней борьбой. Испрашивая прощения, мы как бы прикасаемся к самому небу греха. Мы как бы объявляем борьбу самому страшному врагу в нашей духовной жизни – гордыне, которая и есть причина всякого греха. И потому для нас сегодняшнее воскресенье – это не просто один из дней, посвященных тому или иному церковному обряду, тому или иному церковному обычаю. Но это день особый, день, когда мы совершаем нечто совершенно особое, великое, возвышенное. Когда мы реально делаем первый шаг на пути подлинного покаяния, покаяния пред лицем Божиим.

---- Фрагмент обращения Архиепископа Херсонского и Таврического Дамиана к прихожанам кафедрального собора Сретения Господня: 

Дорогие  братья и сестры, наступает Великий пост, и я хотел бы лично сам принести покаяние перед вами, попросить у вас прощения. Естественно, как человек, тем более, поставленный на виду у всех, где-то своим авторитетом я должен подсказать, поправить, а здесь - стоишь между двумя огнями: с одной стороны не хочется потерять отношения с ближним, обидеть как-то, а с другой стороны - надо обличить, - бывают вот и такие обстоятельства жизни. Поэтому я, как человек, прошу у всех вас прощения.  

---- Фрагмент чина прощения.

 Пользуясь возможностью,тения ер, я искренне хочу исполнить прекрасную традицию Православной Церкви и попросить у всех прощения, с которыми меня сводила жизнь и перед которыми я, может быть, оказался не на высоте человеческого достоинства. А так же пожелать всем здоровья и радостей духовных побед на Великопостном поприще. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана