Прп. Феодосий Киево-Печерский

Ненормативная лексика 

Сегодня день памяти преподобного Феодосия - великого святого 11-го века, основателя общежительного монастырского устава. Именно Феодосия волновали вопросы, как должна проходить жизнь монахов в монастырях. Чем они должны заниматься, каким должен быть для инока режим дня – когда ему вставать и когда ложиться спать, сколько работать, и сколько молиться, что позволительно братии, а что - абсолютно недопустимо, - и так множество вопросов приходилось решать нашему, так сказать,  родоначальнику монашества Руси Киевской.

----- Фрагмент Богослужения 

Для большинства людей нашего с Вами времени монашество является экзотикой - для кого-то - в хорошем смысле слова, для кого-то - в дурном. Негативную роль в этом сыграла атеистическая пропаганда советских времен, когда монастыри квалифицировались как оплот мракобесия. Ну, это понятно, если человек – это биомасса, состоящая исключительно из белков, жиров и углеводов, а в мире нет ничего, кроме материи, значит, имеет смысл только то, что имеет отношение к телесному – спорт, например, или таблетки. А монахи посвятили жизнь какому-то духовному совершенству. Ну, если духа нет – как можно совершенствовать то, чего у тебя нет – значит, это самообман или шулерство!

У кого-то, быть может, и вправду нет души – говорят же – вон тот человек бездушный, но у нормальных людей и дух, и душа все же есть. А некоторые обладают ну очень красивыми душами – таковых, не так уж и часто, но можно встретить и сегодня. И когда общаешься с такими людьми – жить становится легче и радостнее.

Но были настолько великие и прекрасные духом люди, которые озаряли духовным своим внутренним светом не только приходящих к ним, но и весь мир, всю землю, всех живущих на нашей планете. Это такие святые, как Серафим Саровский, Сергий Радонежский или ныне празднуемый преподобный Феодосий Киево-Печерский.

…Яблочко от яблони далеко не укатится – говорят в народе, подразумевая важность таких факторов, как наследственность, социальная среда, воспитание. Но в случае с Феодосием эта поговорка не звучала. Его родители, хотя и были формально верующими, но жили такой исключительно приземленной жизнью – были последовательными прагматиками. А Феодосий с раннего детства любил часами стоять перед иконами в молитвенном сосредоточении, в любую свободную минуту бежал в храм на клирос, где пел и читал. Родителей это очень беспокоило, они всё делали для того, чтобы отвлечь молодого отрока от «излишней духовности», как сейчас бы сказали, фанатизма. Его даже наказывали за это - мать Феодосия была женщиной по-своему любящей, но принципиальной.

Всяческие нарекания и насмешки парень терпел с кротостью и смирением вплоть до 24-хлетнего возраста, когда он тайно покидает родительский дом и постригается в иноческий чин у величайшего подвижника Руси преподобного Антония - основателя Киево-Печерской лавры.

«Антоний - основатель Киево-Печерской лавры» – звучит громко. На самом деле, все выглядело очень скромно. Пришел в один прекрасный момент Антоний на приглянувшееся ему пустынное место, вырыл небольшую землянку и стал там подвизаться. Со временем, следуя примеру Антония, возле него стали селиться сподвижники, а когда их перевалило за 12-ть, Антоний собрал своё имущество, состоявшее из нескольких книг, и ушел на соседнюю гору, чтобы никто его не беспокоил. По своему стилю Антоний был одиночкой отшельником. А вот Феодосий, который оказался среди этих 12-ти его учеников и был избран ими в качестве игумена, как позже выяснится, прекрасный организатор и управленец.  

Мать Феодосия поначалу скорбела о сыне, а потом так сложилось, что и сама приняла монашество – против чего боролась, на то и напоролась.

Слава о подвигах Феодосия привлекала множество иноков в обитель, в которой он построил новую церковь и келии. За основу им был взят студийский общежительный устав, списанный, по его поручению, в Константинополе. Он служил своего рода скелетом, на который Феодосием была наращена плоть – множество деталей, подробностей и нюансов, которые стали характерными именно для русского монашества.

Несмотря на свое положение игумена, в повседневности Феодосий не уклонялся от тяжкого физического труда. Ел он только сухой хлеб и вареную зелень без масла. Ночи проходили у него без сна в молитве, что много раз замечала братия, хотя избранник Божий старался скрыть свой подвиг от других. Никто не видел, чтобы преподобный спал лежа, обычно он отдыхал сидя.

Одевался более, чем скромно, в связи с чем случился однажды курьез. Возвращался как-то Феодосий от великого князя Изяслава в роскошной княжеской карете. Возница, не знавший преподобного, грубо окликнул: «Ты, монах, ступай на мое место, а я пока посижу в колеснице». Святой старец кротко послушался и повез слугу. И тут перед взором ямщика стали происходить странные вещи. Проезжающие мимо бояре, сходя с коней, в землю кланялись его, так сказать, водителю. Сказать, что возница испугался – ничего не сказать. Но святой подвижник успокоил его а, по приезде, накормил в монастыре.

Авторитет преподобного Феодосия был весьма велик – за его духовным советом обращались даже князья, и он действительно мог себе позволить обличать сильных мира сего. Незаконно осужденные всегда находили в нем заступника, а судьи пересматривали дела по просьбе чтимого всеми игумена.

С продовольствием проблем в монастыре не было. Бог заботился о братии и всегда вовремя посылал благотворителей. Впрочем, монашеская братия все не съедала. На территории монастыря был обустроен двор, где любой нуждающийся мог получить пищу и кров.

Мирно отошел ко Господу преподобный Феодосий в 1074 году и погребен в выкопанной им же пещере, в которой каждый год уединялся на время Великого поста. А о жизни этого великого святого мы знаем из записей одного из его учеников - Нестора Летописца, которого можно по праву назвать отцом Русской истории.

----- Фрагмент Богослужения 

А вторую тему, которая обсуждается в кафедральном соборе Сретения Господня, можно назвать так: сексуальный террор наших дней.

На прошлых беседах мы подчеркивали с Вами, что матерщина к эротике прямого отношения не имеет. Эротика – это красота, нежность, ласка, восхищение. А сквернословие – это грубость, хамство, грязный склизкий плевок.

Да, это парадокс, который многих сбивает с толку, ведь буквальный смысл матерных слов и выражений связан именно со сферой половых отношений. Но, как пишет апостол, «буква убивает…» - дословное значение ругательств в данном случае просто может ввести в заблуждение.

Можете сами в этом убедиться – попробуйте взять какой-нибудь эротический рассказ, такой вот зажигающий, и опошлить его. Т.е., все, что по смыслу можно заменить нецензурными словами и оборотами – замените. И прочтите в новой редакции. Он перестанет быть эротическим. Вы уже не почувствуете его возбуждающей силы. Это будет нечто мерзкое и смрадное.

Связь матерщины с полом, её смысл, как мы уже говорили с Вами, только в одном – в унижении сексуального партнера, в стремлении опустить его и растоптать.

Рассуждая о ругательствах, мы, конечно, понимаем, что брань бывает не только устная или письменная. Это и жесты различные – будь то комбинация из трех пальцев или полруки в соответственном положении. Это и заборные картинки. Среди музыкантов – «до-ре-ми-до-ре-до» и т.д.

Но опять же, «до-ре-ми-до-ре-до» - это не глас вопиющего от полового голода. Это ругательство – «да пошел ты»…

Поэтому, завершая наш с Вами непосредственный разговор о ненормативной лексике, хотелось, чтобы последнюю мысль мы все же усвоили – матерщина и эротика это вещи разные до несовместимости.

Ну а дальше можно самую малость поговорить об эротике, коль мы зацепили, так сказать, это понятие. С христианской точки зрения – эротика – это хорошо или плохо?

Есть категория христиан, которые без малейшего колебания со всей решительностью скажут – конечно, плохо. Это разврат, распущенность – грех. И обязательно приведут в качестве доказательства правильности своей позиции, изречение Иисуса, Который в нагорной проповеди сказал: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5,28).

Я думаю, здесь не следует пытаться поймать Христа на слове, как это в свое время пытались делать Его противники, вырывая слова из контекста. Вот, каков был тогдашний культурно-религиозный фон, на котором звучала проповедь Евангелия? Фарисейство, ставшее именем нарицательным, т.е., религиозное лицемерие - несоответствие внешнего внутреннему, одним словом, показуха. Фарисеи, останавливаясь на оживленных перекрестках и местах большого скопления народа, нарочито воздевали руки и во всеуслышание произносили слова молитв, чтобы продемонстрировать свое благочестие и набожность. Они красиво говорили, щепетильно исполняли все мелочи ритуальных предписаний, но в сердцах их зачастую гнездилась нечисть.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, - обличал их Иисус, - что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы - по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф.23,27).

Поэтому, в нагорной проповеди Господом акцент ставится на сердце – внутреннее должно соответствовать внешнему. Христос говорит о том, что нечего кичиться тем, что ты никого не убил и не побил. Важна твоя душа – как ты внутренне относишься к своему ближнему: «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду», говорит Христос (Мф.5,22).

Да, фарисеи воздерживались от фактического блуда, но внутри, в мыслях, чувствах и фантазиях, зачастую были более развращенными, чем заядлые блудники – как в анекдоте, который я, по-моему, Вам уже рассказывал.

– Что вы думаете, глядя на эту картину, - спрашивает журналист посетителя выставки?

- Думаю… о сексе.

- Как? Здесь же ничего такого… Пейзаж – деревья, ручеек, травка?

- А я всегда думаю о сексе, - заключает посетитель.

Да, это правда - есть старые девы, которые внутренне несравненно более развращены, чем проститутки с большим стажем. И эта мысль красной нитью проводится Христом через все Евангелие.

«Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5,28). Если здесь тупо или злонамеренно зацепиться за слова этого Христова изречения и сделать далеко идущие выводы, мол, посмотрел на женщину - понравилась, захотел ее – все, согрешил - абсурд получается. Потому что если мужчина смотрит на красивую женщину и она не вызывает у него никаких движений – значит, он больной – ему надо идти лечиться. Патологией здесь будет отсутствие реакции на вид красивого тела, а не наоборот. Как в анекдоте, когда папаша решил своего малолетнего сыночка к психотерапевту сводить. И, вправду, как только появляются они в общественных местах, малыш то и дело папу за руку постоянно дергает: «Пап, посмотри какие ножки вон у той тёти!» «Папа, а вон какая грудь у той, которая в красном!»

После нескольких сеансов психотерапии, отец снова берет своего сыночка в город и – нарадоваться не может – вокруг столько красивых девушек–ноги от ушей, а малыш – ноль внимания. На обратном пути домой, садятся в автобус, едут – малыш толкает папу: «Посмотри, какая попа у нашего водителя!»

Сексуальные фантазии и желания возникают, на самом деле, в очень раннем возрасте – у многих - еще в дошкольном, и очень важно правильное поведение взрослых - то, что именуется сексуальным воспитанием, о котором, тоже неплохо бы нам с Вами как-нибудь,  хотя бы двумя словами, обмолвиться.

Да, так вот, вид красивого женского тела не может не вызывать у мужчины соответствующих желаний, и само по себе это влечение не может быть грехом. Это совершенно естественная реакция человека на противоположный пол - так было задумано Богом, и таким человек сотворен.

Другое дело, подобные эмоции и чувства должны быть контролируемы и сдерживаемы. Причем, сексуальная культура многих веков и тысячелетий выработала общественные правила, способствующие комфорту и свободе в сексуальной сфере. Сейчас попытаюсь пояснить, что имеется в виду под сексуальной свободой.

Дело в том, что некоторые ошибочно считают, что конец 20-го века был, ознаменован сексуальной революцией и что, мол, эта революция освободила людей от пут многовековых общественных предрассудков, сковывающих столь важную сферу человеческой жизни.

Ответить здесь можно в стиле армянского радио. Все правильно, только не революция, а путч. И привел этот переворот не к свободе, а к жестокому сексуальному террору. Что мы на сегодняшний день имеем? Круглосуточное и повсеместное насилие, особенно над мужской половиной человечества. Куда ни глянь – везде красивые женские тела. По городу спокойно можно ходить только лютой зимой, когда прекрасная половина прячется в шубах и пальто. Но наступает весна, все расчехляются, - натягивают на свои ножки колготы, одевают мини-юбочки и тогда - хоть на улицу не выходи – пуговицы на брюках отстреливают.

И в этом нет ничего аморального или постыдного – это особенности физиологии и психологии нормального здорового мужчины. Да – это его ахиллесова пята, слабое место, рычажок, с помощью которого им очень легко манипулировать. Что собственно и происходит. Почти вся нынешняя реклама построена на провокации именно этого безусловного рефлекса мужчины на красоту и соблазнительность женского тела. На самом деле, это тот удар ниже пояса, от которого невозможно защититься. Будь ты в магазине или на именинах, на работе или дома перед телевизором или компьютером, тебе вряд ли удастся уберечься от совершенно неожиданного сексуального выстрела из-за угла, так сказать.

Ну, вот посудите сами, о какой сексуальной свободе здесь может идти речь? Предположим, по Суворова идет молодой человек и размышляет на какую-то серьезную жизненную тему. Ему действительно надо что-то обдумать, в данный момент у него нет намерений фантазировать на эротические темы. Но вот, вдруг, перед ним вырастает фигура блондинки – ноги от шеи, да еще на высоких каблуках, фигурка подтянутая, точеная, а сильно декольтированная блузка обнажает превосходную грудь. Всё, в мозгах у юноши зажглась красная лампочка – какие там серьезные темы в голове. Желание только одно – близости с этой особой. Т.е., что произошло? Грубая и вероломная интервенция в сознание человека: он не просил искушать его без нужды. Женщины это прекрасно понимают. Они по взгляду чувствуют, что вот и еще у одного прохожего губа отвисла, еще один подранок. И удовольствие от этого испытывают такое горделиво-садистское – прямо на крыльях парят, еле касаясь земли.

Так вот, разве это свобода? Сексуальная свобода предполагает, ведь, не только свободу секса, но и свободу от секса. И в этом смысле в старые времена такой свободы было гораздо больше. Раньше ведь тело принято было прикрывать, и для того, чтобы воспылать страстью к женщине, мужчина должен был ее целенаправленно раздеть или женщине самой раздеться перед мужчиной, но уже с конкретной целью. И в этом была логика. 

А в нашем случае что получается? Прошла полуодетая красотка, повесила все программы в моих мозгах и пошла дальше. Это уже вторая подлая нелепость, которая пуще первой. Если ты уже вторглась без спросу в мою жизнь, тогда - зови в номер – раздевайся и ложись! В древности-то как было – если перед царем, вельможей, сановником или просто конкретным серьезным человеком танцовщица плясала эротический танец, и если эта пляска его заводила, то она обязана была лечь с ним в постель. 

Да, это блуд, но в этом есть хотя бы формальная логика.

А в чем смысл – посадить голодного человека за стол, ломящийся от вкуснейших яств, дать ему поглядеть на устриц, понюхать жареного гуся, мастера пахнуть и когда уже, бедняга, слюнками изошел, сказать ему – пошел вон из-за стола! Если это произойдет один раз в жизни, то – ничего страшного, просто обидно. Но если так поступать через каждый день, то через месяц желудок испортится – язва откроется. То же самое и в половой сфере – издеваются над людьми, а потом сетуют, мол, мужики пошли – сорок лет, а он уже среднего рода.

Поэтому сегодня мы живем в век тотального сексуального насилия, и никакой сексуальной свободы ныне даже не намечается. 

----- Фрагмент Богослужения 

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.