Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

176 01.11.2009

Явление Воскресшего Христа

Мораль и наемный труд

 

И снова воскресный день – Малая Пасха. В храмах за Богослужениями поются гимны, посвященные Воскресению Христа, а на утрене читается очередной отрывок из Евангелия, в котором повествуется о явлении Воскресшего Спасителя Своим ученикам – на сей раз на берегу Галилейского озера, когда они, закидывая сети, ловили рыбу.

----- Фрагмент Богослужения 

Еще перед своим арестом, Христос, проявляя заботу о своих учениках, велел им оставить Иерусалим и возвратиться в Капернаум, потому что в столице их ежедневно подстерегала опасность, а дома, вдали от врагов, они могли вновь собрать рассеявшихся последователей Господа и сообщить им о дивном событии: "Он воскрес!"...

Постепенно жизнь апостолов входила в прежнее русло. Рыбаки взялись за свой привычный труд; но мысли их постоянно полны были Иисусом. 0 Нем напоминала каждая тропинка, каждый уединенный уголок на берегу. Здесь Он учил их притчами, сидя на холме, там - говорил с толпой, на этой улице рыбачьего поселка - исцелил больного. Апостолы как бы заново переживали чудо тех трех лет, которые открыли им Небо. Однако Сам Господь еще не появлялся. Ученики ждали, веря Его обещанию.

И вот однажды вечером Петр, сыновья Заведеевы, Фома и Нафанаил вышли в лодке на озеро. Лов оказался неудачным, и к утру им пришлось сложить на дно пустые сети. Рыбаки были уже метрах в ста от берега, как увидели в голубой предрассветной дымке Человека, стоявшего у воды. Он громко окликнул их: "Друзья, есть у вас что-либо к хлебу?" В этом вопросе не было ничего необычного: окрестные жители часто покупали рыбу прямо из лодок. Узнав, что они ничего не поймали, Человек предложил им закинуть сеть с правой стороны, и, едва они последовали Его совету, невод тотчас наполнился. Странное чувство овладело всеми. Ведь когда-то подобное уже было: был и берег, и пустая сеть, и неожиданный улов... Иоанн, пытаясь разглядеть Стоящего, вдруг шепнул Симону: "Это Господь". По обыкновению рыбаков Галилеи, Петр сидел в лодке нагим. Не говоря ни слова, он тут же опоясался набедренной повязкой, прыгнул в воду и поплыл к берегу. Остальные, налегая на весла, поспешили за ним. Незнакомец, казалось, ждал их. Среди камней был разложен костер, на углях пеклась рыба. Рыбаки в смущении остановились.

Мог ли кто предположить в этих загорелых полуобнаженных людях будущих покорителей мира, чьи сети станут символом духовного лова? "Принесите и тех рыб, что вы поймали сейчас",- сказал Неизвестный. Они пошли к сетям, и скоро трапеза была готова. Ели молча. Над озером поднималось солнце. В тишине звучали голоса птиц, слышался плеск волн. Запах костра смешивался с запахом воды, рыбы и трав.

Кто этот чудный Незнакомец с обликом, совершенно непохожим на Иисуса? Но ни один не осмеливался спросить: "Кто ты?", - в душах их пела неземная радость. Каждый с неоспоримой уверенностью знал – сердцем, душой - что это Иисус преломляет с ними хлеб.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – мораль и наемный труд.

Есть замечательный анекдот об одноклассниках – по-моему, я уже как-то рассказывал  его Вам. Останавливается роскошный джип; из него выходит молодой человек в костюме от Кардена, дорогой обуви и поблескивающих бриллиантами на руке швейцарских часах, проходит к роскошным дверям своего офиса. И тут, в 10 метрах, видит до боли знакомое лицо мужика, который роется в мусорке. Останавливается, подходит ближе и спрашивает – это ты, Петя? Бомж испуганно глядит на выросшую перед ним фигуру, присматривается и узнает – Бессарабов?! Василий?! Обнимаются – сколько лет, сколько зим?! Босс приглашает одноклассника в кабинет – пьют чай, шеф открыл коньяк по случаю. Разговорились... Ладно, - заключает Василий Иванович, - я что-то для тебя придумаю. Вот тебе 5 тысяч долларов: пойди купи себе одежду, сходи в баню, вымойся, постригись в парикмахерской, побрейся и приходи сюда завтра.

На следующий день Петя является уже благоухающим, с иголочки одетым, модно причесанным. Шеф проводит вчерашнего бомжа в отдельный кабинет с евро-дизайном, показывает ему рабочее место и знакомит с новыми обязанностями. Вот, значит, садишься в это кресло – кожаное, ортопедическое, с вибромассажером – перед тобой компьютер со множеством игр и забав, скоростным Интернетом, спутниковым TV-тюнером – можешь целыми днями развлекаться. Устанешь – вон диван – можно прилечь. Рядом кабинет длинноногой секретарши – захочешь кофе, чай или чего-то другого – вот кнопка вызова.

Но вот что требуется от тебя. Здесь справа на рабочем столе ящичек с двумя кнопками – синей и красной. Ты должен при себе всегда иметь телефон. Периодически – раз или два в неделю - я буду тебе звонить и говорить – нажми кнопку синюю или нажми красную. И ты должен будешь незамедлительно это выполнять. Оклад я тебе назначил 10 тысяч долларов США в месяц. Устраивает? - Еще бы!

С того дня у Пети все пошло на лад. Дом купил, мебель шикарную, крутой автомобиль, женился на красавице. Все, вроде бы, в лучшем виде. Однако, грусть на Петином лице со временем стала проступать все чаще и глубже. Раздражительность увеличилась, сон стал ухудшаться. И вот однажды зовет его к себе босс Василий и спрашивает – Петр, что с тобой происходит? Лица на тебе нет. Может, неприятности у тебя какие, может, помощь нужна?

 - Да нет, на здоровье не жалуюсь - все у меня есть – и жилье, и дача, и автомобиль. И денег хватает. - Так в чем же дело? - Да вот мысли печальные меня одолевают. – Какие мысли? – О несправедливости в этом мире. Обидно, ведь как получается? Вот я нанялся к тебе, Вася, на работу, и все меня устраивает – и условия труда, и зарплата. Но ты-то имеешь гораздо больше, чем я! Ты, ведь, буржуй – эксплуататор. Ты используешь наемную рабочую силу. Я тружусь, а ты на мне наживаешься. Разве можно на это безобразие спокойно смотреть?! 

Это, конечно, анекдот – притча, где все доведено до гротеска. В жизни, вот чтоб так все выпукло и контрастно было, не встретишь. Но психологическая модель большевика в этой притче передана безупречно. Для сознательного коммуниста важно не столько то, чтобы мне было хорошо, сколь, чтобы другому не было лучше, чем мне. В противном случае, будет несправедливо. Собственно, почему, кто-то должен меньше меня работать, но при этом быть богаче? Надо, чтобы все были равны. А поскольку все Путиловыми быть не могут, значит, буржуя надо либо устранить, либо сделать таким же пролетарием, как и все. А чё он? Эксплуататор – наживается на прибавочной стоимости.

По сей причине, капиталисты были физически уничтожены, как класс, враждебный пролетариату, а чтобы новые буржуи не появлялись, идеологи советского строя объявили аморальным и преступным использование наемного труда.

Правильно ли это было с экономической точки зрения – лично я так не думаю, но экономика это не предмет наших воскресных размышлений. Нас интересует мораль и духовная подоплека этих общественно-политических процессов. Как христиане мы должны с Вами ясно себе представлять – что - хорошо и что - плохо не с точки зрения Ленина или Троцкого, а согласно учению Библии.

Итак, нравственность и наемный труд – тема сегодняшней нашей медитации.

Давайте начнем с самого простого. Предположим, я хочу покрасить крышу, но вешу 130 кг, и моя спортивная несостоятельность не позволяет мне туда залезть. Но у меня есть немного денег, за которые может выполнить эту работу Гриша. И я пытаюсь с ним договориться.

Ну, о том, чем будут отличаться переговоры между людьми, затронутыми христианством и голыми прагматиками – об этом мы уже с Вами говорили. Если я христианин, для меня все же небезразличным будет материальное довольство моего работника. Я не смогу быть спокойным, если он окажется обиженным. И, тем не менее, если подходить к этому вопросу с позиции интересов, то я вроде, как и не против, если бы Гриша и бесплатно покрасил мою крышу. А Гриша, в свою очередь, был бы рад, если я вручил бы ему деньги просто так - даром. Но понятно, что этот вариант мне не подходит. Мне крышу надо красить.

И вот переговоры имеют цель найти компромисс, при котором в выигрыше оказались бы обе стороны – и Гриша был доволен суммой за выполненную им работу, и я - удовлетворен результатом его труда.

И вот мы договариваемся - либо устно, либо подписываем письменный договор – такая-то сумма с меня за выполненный такой-то объем работ, и все - Гриша лезет на крышу с ведром краски. Это понятно, и даже при советской власти не считалось криминалом.

Хотя, на более тонком нравственном уровне, вопрос-таки звучать будет, конечно – а нет ли перекоса в этой сделке? Быть может, я воспользовался бедственным положением Гриши, которому срочно понадобились деньги и который вынужден был работать за неестественно низкую оплату? Или, наоборот. Гриша почувствовал мою незадачливость и некомпетентность в сфере рынка услуг и заломил цену гораздо выше общепринятой – содрал с меня, так сказать, три шкуры.

Это действительно внутренняя духовно-нравственная проблема, которая по жизни нас будет преследовать повсюду и постоянно. Но она находится в ином измерении - человеческом и к сфере общественной морали в строгом смысле отношения не имеет. Ты согласен загрузить машину щебня за десять гривен – грузи, и не надо ругать хозяина за его скупость. Если тебя не устраивает цена – не грузи.

Это простейший вариант взаимоотношений двух так называемых физических лиц, и такой вид наемного труда, как мы уже отметили, Советской властью преследуем не был. По очень простой причине. Если ты даже очень хороший маляр и неплохо зарабатываешь своим трудом – сильно так уж тебе разбогатеть – не выйдет. Ну, дом шикарный купишь, дачу, красивую машину, но не более того. Настоящее богатство может придти, если ты создашь предприятие, на котором будет работать много народу.

Как это происходит, в общих чертах – понятно. Во-первых, для этого ты должен обладать способностями к управленческой деятельности. Ну и вот, предположим, ты решил открыть строительную фирму. Много чего для этого надо – подбор кадров. Ты должен найти и привлечь на предприятие грамотных и опытных строителей–прорабов, толкового бухгалтера, коммерческого директора, который будет работать не на себя, а на предприятие, смышленого заведующего по рекламе и т.д. Принять на работу каменщиков, штукатуров, облицовщиков, сантехников и т.д. Причем, твоя задача, чтобы этот рабочий социум функционировал. Да, деньги, заработанные фирмой – они в твоем распоряжении. Но ты, ведь, должен обеспечить своевременную выдачу зарплаты, контроль за качеством работы. Нужно приобретать транспорт, оборудование, совершенствовать технологии и пр. Кто из Вас имеет опыт управленческой работы, тот прекрасно знает – как это, зачастую, нелегко. Страну-то нашу трясет отнюдь не оттого, что наш народ не способен трудиться. У нас управлять некому – с управленцами туго. В основном, поэтому - бывает, сразу, или погодя – фирмы разоряются, попросту прекращают свое существование.

Но если ты действительно настоящий хозяин-управленец и сумел родить и вырастить мощное предприятие, тогда ты сможешь собрать настоящий урожай – стать действительно богатым. За счет чего и кого – понятно. Если ты - хозяин предприятия, вся прибыль твоя, ну, за вычетом налогов. И ты не обязан ею делиться с рабочими. В сравнении с теми деньгами, которые ты положишь на свой счет или в кейс, они получат копейки - простую зарплату, согласно трудового договора.

Нравственно это или безнравственно?

Коммунист скажет – не только безнравственно, но и преступно. К стенке буржуев, на виселицу, электрический стул, гильотину, четвертовать и на кол посадить!

Но за что? За то, что, скажем, хозяин концерна РЕНО в 10 тысяч раз богаче рядового рабочего этого же предприятия, и к концу месяца еще положит себе в карман в тысячу раз больше денег, чем работяга? Резонно. 

Но, а если подойти с другой стороны.

Может быть, не все из Вас знают то, что рядовой рабочий концерна РЕНО получает больше, чем средний владелец французского «Бистро» - небольшого ресторанчика. Я не оговорился – больше не в сравнении с официантом, или поваром, или посудомойкой, или охранником, а больше, чем хозяин. Трудно в голову укладывается, не правда ли? Владелец ресторана меньше имеет, чем рядовой рабочий РЕНО.

О чем это говорит? О том, что работа концерна настолько четко налажена – а это заслуга хозяина и директоров, что есть такая возможность - настолько хорошо платить всем труженикам предприятия. Кстати, РЕНО – не исключение. Неплохо работается и на фордовском и других заводах. Это тоже надо было додуматься – в заводские цеха провести толстенную многокилометровую трубу, подающую из хвойного леса свежий лесной воздух. Помню, сей факт коммунисты толковали весьма остроумно. Мол, буржуи - сволочи, вконец обнаглели - в погоне за сверхприбылью готовы создать рабочим сказочные условия труда, чтобы те трудились еще эффективнее. Ну, хорошо, а кто, в таком случае, мешал строителям коммунизма провести, скажем, ту же вентиляционную трубу из цюрупинского леса - на ХБК?

Ну и вот опять мы возвращаемся к главному вопросу: за что французскому рабочему ненавидеть Карлоса Гона, который, будучи президентом концерна, обеспечивает безбедную жизнь своим труженикам?  Только за одно – за то, что он намного их богаче.

Я думаю, нам не обязательно сейчас говорить о вредоносности такого порока, как зависть, которую святые отцы называли печалью об успехе ближнего своего. Ну а если этот порок, не дай Бог, восторжествует в людях, и пассивная зависть выльется в агрессию – что тогда произойдет? Вторая французская революция - восстание рабочих, которые отрубят головы всем богачам, всем управленцам. Дескать, а чё они наживаются на нас? Мы в поте лица работаем, а они в белых перчатках деньги загребают. Несправедливо, обидно до невыносимости. Ведь как получается? Нанялся Петя к Васе на работу, и все его устраивает – время от времени нажимай кнопки – то синюю, то красную - и получай в месяц 10 тысяч долларов США. Оно-то все просто здорово. Но Василий Иванович - хозяин предприятия – имеет-то гораздо больше, чем Петя! Он, ведь, буржуй – эксплуататор. Он использует наемную рабочую силу. Петя трудится, а Вася - на нем наживается. Разве можно на это безобразие спокойно смотреть?! Уж лучше - подальше от такого ужаса – рыться в мусорке и ютиться в своем обжитом бомжацком люке.

----- Фрагмент Богослужения 

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана