Безумный богач

Вера в себя 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Все притчи Христовы невероятно выразительны, лаконичны и затрагивают самую суть, сердцевину моральных и духовных проблем всех времен и народов.

И вот сегодняшняя притча так же удивительна.

У одного богатого человека был хороший урожай в поле, и он рассуждал: что делать? Зерно некуда девать. И решил: сломаю старый амбар и построю большой, и заполню его хлебом и всем своим добром. И тогда уже можно будет сказать себе: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

И заключает Иисус притчу словами: Так бывает с теми, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

----- Фрагмент Богослужения

Я думаю, никто не будет возражать, что в этой притче затрагивается чрезвычайно важная, и, я бы сказал, вечная тема: отношение людей к богатству, отношение людей к материальному благополучию.

Что осуждается в этой притче? Стяжательство?

Но, что плохого в том, что уродился богатый урожай, в том, что человеку повезло, и он стал еще богаче, чем был до этого? Тем более, в притче говорится о человеке вполне добропорядочном. Он ни у кого ничего не украл.

Это совершенно не случайно, потому что подлинный смысл притчи – указание на глубинную сущность человеческого порока, а не на поверхностные неприглядные проявления стяжательства. Не сам факт богатства осуждается Христом. И тем более, не факт того, что человек собрал хороший урожай. Притча обращает наше внимание на душевное состояние богача, на то, что это богатство он сделал опорой своей жизни, фундаментом своей надежды. «Душа, ешь, пей, веселись», - потому что есть богатство. Именно богатство, материальные блага заложены этим богачом в основу всей его жизни. И этим самым извращен подлинный смысл жизни. Внесена дезориентация в то направление, которому должен следовать каждый человек.

----- Фрагмент Богослужения

И какую удивительно вразумляющую фразу мы находим в этой притче! Бог сказал ему: сегодня ночью возьмут душу твою. Кому же нужно твое богатство? Не случайно тема смерти введена в эту притчу. Она оттеняет тщетность материальной силы, тщетность богатства и несостоятельность всего того, что человек способен создать на этом материальном фундаменте. Ибо ни богатство, ни деньги, ни власть не способны прибавить ни дня жизни человеку, ни даровать ему утраченное здоровье. Ибо все это – жизнь, здоровье (а мы можем продолжить и сказать: подлинное благополучие человека, его счастье) во власти Бога. Но для этого персонажа отнюдь не Бог является основой жизни. Не Господь является источником радости и счастья, но богатство. И вот, эта страшная подмена Бога материальным началом есть ни что иное, как отказ от Бога, богоотступничество.

----- Фрагмент Богослужения

Когда мы с Вами затрагиваем тему богатства, для большинства из нас это может показаться не очень актуальным. Ну, есть, конечно, в нашем обществе 2-3 процента богатых людей. А подавляющее большинство – это, мягко говоря, сама скромность.

Но Христос произносил эту притчу не только для богачей. И сегодня каждого из нас она касается не меньше, чем тех, кого по праву можно назвать богатыми. Давайте посмотрим внимательно на нашу жизнь. Сколько сил, времени и энергии мы нередко посвящаем тому, чтобы овладеть какими-то определенными материальными вещами? Особенно теми вещами, которые, к сожалению, в современной психологии человека, связаны с понятием престижа. Иметь ту или иную вещь – значит иметь престиж. И вот эта порочная практика настолько прочно вошла в сознание людей, что даже привела к созданию пословицы «По одежке встречают». Одежда может быть престижной и не престижной. Одежда может помогать или мешать установлению отношений. Как часто бывает так, что мы, действительно, в первую очередь обращаем внимание на то, как внешне выглядит человек, во что он одет, во что обут. И это внимание переносится нами на носителя этой одежды. Создалась целая индустрия рекламы, влияющая на психологию человека. Нередко люди, материально небогатые, охваченные истерией, пренебрегают самым важным в своей жизни, дабы приобрести какую-то престижную вещь для себя или для своих детей. И тем самым не только сами подпадают под обаяние этого греха, но и воспитывают это греховное начало в своих детях, развивают в детях психологию потребления, основанную на том грехе, о котором сегодня повествует нам Евангелие. И, по всей вероятности, вот эта проблема, которую затрагивает сегодняшняя притча, эта порочность, этот грех является самым распространенным в сегодняшнем мире и в нашем обществе.

----- Фрагмент Богослужения

Продолжим также и вторую тему наших воскресных размышлений – тему духовного подвижничества.

Удивительно емкая фраза апостола Павла из его послания к Галатам, над которой мы размышляем с Вами уже несколько месяцев. Как он пишет: «Плод Духа это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

В прошлый раз мы остановились с Вами на таком человеческом качестве, как милосердие, а сегодня - поговорим о вере.

Нужно сразу сказать, что как бы серьезно мы ни относились к понятию «вера», на самом деле этот фактор гораздо важнее, чем мы можем себе даже представить. Плюс – это понятие сложное. Сложное, в смысле сложенное из многих слоев – уровней и частей.

Вера - и как уверенность в невидимом, вера - и как доверие. Вера, как духовная сила, которая, по словам Христа, может двигать горами.

Опять же – кому или в кого верить? В Бога. В ближнего. В себя.

Ну, по всей видимости, с себя самих и нужно начинать.

Что означает верить в себя?

Во-первых, очень важно ответить себе самим на самый главный вопрос жизни: «что я такое?» Конечно, навскид не получится. Этот вопрос должен звучать постоянно, на протяжении всей жизни. И тем не менее. Кто я такой? Маленький, гаденький червячок? Супермен? Или божество?

Адам и Ева подумали, что они могут занять место Всевышнего. Они ошиблись. Они возомнили себя Божествами – по-еврейски эрум, а увидели себя нагими – арум - библейский символ слабости и беспомощности – слышите - игра слов – эрум-арум. Ошибка стоила дорого Адаму и Еве. Ну, вы понимаете, что Адам и Ева – это библейский символ человечества, а не просто какие-то персонажи.

----- Фрагмент Богослужения

Да, человечество в целом и отдельные люди в частности, склонны преувеличивать свои возможности, переоценивать свою роль, значимость, достоинство. И часто это оканчивается трагедией. Даже на банальном бытовом уровне. Полез мужик на дерево, позабыв, что ему не 20 лет, а больше 60-ти. Упал, и - «со святыми упокой».

Но все эти беды из-за преувеличения своих сил и возможностей – это мелочи по сравнению с противоположным – недооценкой самого себя.

Переоценивать свои силы, скажем, способности к учебе, опасно. Периодически в учебных заведениях, особенно высших, студенты сходят с ума. Это действительно так бывает. У нас в Ленинградской Духовной академии у одного студента «крыша поехала». Причем, так, не сразу и заметили. А потом смотрят – а он мыло ест. Такой печальный случай был. Это в любом учебном заведении так бывает. Раз в два года, раз в три года, если учебное заведение достаточно большое, то кто-то перегревается.

Но масса людей – неудачники – только лишь по одной причине. Они не верят в свои силы и возможности.

Я помню очень давно – мне было лет 13 – папа благословил мне заняться музыкой с одной молодой еще тогда женщиной - прихожанкой храма. Отец служил в храме в Киндийке. Ну, поскольку мне было только 13, то, хотя теоретических и практических знаний по музыке у меня было достаточно, педагогического опыта у меня не было. А главное, не было обыкновенного жизненного опыта. Тогда я не смог решить самую главную проблему, которая стояла передо мной. Свои занятия я должен был начать с того, чтобы убедить свою старшую ученицу в том, что она будет хорошей ученицей и обязательно добьется успеха.

Она действительно была способным человеком к учебе. Петь в церковном хоре она бы запросто научилась. Музыкальные дарования у нее были, но как-то не на поверхности. Музыкальный слух однозначно у нее был, но не координировали голосовые связки. У нее не очень получалось сразу точно интонировать.

Если бы я вчера был такой умный, как сегодня моя жена, я бы объяснил своей ученице ее проблему и успокоил бы ее, что – ничего страшного – немножко или «множко» нужно будет позаниматься, и все наладится. А я, вместо этого, уже не очень подробно помню, по всей видимости, с отроческо-юношеским ригоризмом требовал немедленного попадания в ноты. И этим способствовал полной утрате и без того слабой веры своей ученицы. Она перестала посещать уроки, заявив, что это - бесполезная трата времени – все равно у нее ничего не получится, коль нет музыкальных способностей.

Музыкальные способности, на самом деле, у нее были. Быть может, скромные, а может и нехилые. Сейчас то об этом уже никто не узнает.

Даже если бы у нее не было вообще никаких музыкальных способностей, чего в природе, наверное, не бывает вообще, но, предположим: ну, потеряла бы она какое-то время на безрезультатных занятиях, вот и все. В конечном итоге все бы убедились, что фокус не удался – легче медведя научить ездить на велосипеде и т.д. Вот и все.

----- Фрагмент Богослужения

С переоценкой своих возможностей все гораздо проще. Главное – не надрываться. Попробовал поднять 20 кг – легко. А теперь 30. Тяжелее. А вот 50 кг – не подыму – разве – через силу. В большинстве такие попытки безобидны. Подойди к вагону и попробуй сдвинуть его с места. Толкай его. Ну, посопишь минуту, попыжишься, ну зато будешь точно знать, что толкать вагон тебе не под силу.

Проблема в том, что человек, как правило, недооценивает себя. Причем, во всех измерениях. Люди редко думают о том, что они - любимые чада Божии. Что они созданы по образу и подобию Всевышнего. Что жизнь человека – это высшая ценность. Мы ведь так не думаем. О том, что жизнь наша чего-то стоит, мы вспоминаем только, когда врачи признают саркому легкого. И то, это не столько оценка жизни, сколь животный инстинкт самосохранения.

----- Фрагмент Богослужения

В каждом из нас есть какое-то чувство неудовлетворенности. Нам хотелось бы занимать лучшее положение в обществе, мы хотели бы пользоваться большими благами, но мы, в большинстве, либо слишком мало, либо ничего не делаем для того, чтобы достичь желаемого. И не всегда это происходит по лености, косности. В большинстве мы попросту не верим в себя, не верим в то, что мы реально можем чего-то достичь.

Или вот заговорить о праведности, святости вот нашей с Вами. Эта тема вызывает непреодолимую улыбку. Кто святой? Я? Да вы что? Какой из меня святой? Серафим Саровский – другое дело. А я-то, каким боком ко всему этому? А что, Серафим Саровский из другого теста слеплен? Вовсе нет.

Если я буду верить, что могу быть святым, конечно, у меня, может, этого не получиться. Но если я изначально не верю в это, то уж точно у меня ничего не выйдет.

Есть, правда, еще патология духовная, о которой мы специально не говорим, но о существовании которой должны знать. Это такая вот скользящая самооценка, нефиксированная.

Если нужно что-то делать, что-то решать, предпринимать какие-то усилия, серьезные шаги, то человек прячется за такую лжескромность. Кто я такой? Я простой человек, не наделенный властью, несмышленый и т.д. Т.е. разбирайтесь без меня. А моя хата – с краю.

А через пять минут ему кто-то замечание сделал. И тут его понесло. Да я, да у меня – опыт жизни, трудовые заслуги. Я умный и уважаемый человек и т.д.

Причем, и в первом, и во втором случае этот человек искренен. Такая вот духовная шизофрения. И не нужно думать, что мы с Вами не затронуты этой болезнью. Правда, в разной степени. Быть может – в очень малой.

Но это уже из области духовных заболеваний.

Что же касается самой веры, то вера в себя, вера в свою собственную значимость, вера в ценность своей собственной судьбы и жизни, вера в свое высокое предназначение – это фактор, без которого нормальное протекание жизни просто невозможно.    

----- Фрагмент Богослужения

 Ну, вот и подошло время наше к концу. Я прощаюсь с Вами и желаю всего доброго.