Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

145 01.03.2009

Прощеное воскресенье 

Покаянный канон Андрея Критского 

 

Все, пост Великий наступил, однако. Время усиленных духовных подвигов, рассчитанных на хороший результат. К Пасхе мы уже должны быть в прекрасной форме, в первую очередь, конечно, духовной. Ну а если кому-то удастся еще и лишних килограммов 5 сбросить, будет вообще превосходно.

----- Фрагмент Богослужения

 Начинается Великий пост всегда с особого Богослужения соединенного с чином прощения. Это такой обряд, действо – глубоко символическое, показательное. Каждый просит прощения у всех подряд, кого только видит и встречает на своем пути. Близкий или дальний, свояк или чужак, родной или седьмая вода на киселе, знакомый или вовсе посторонний, - ко всем мы в это особое воскресенье подходим и говорим: «Прости меня». – «Прощаю, и Бог простит», звучит, как правило, в ответ.

Конечно, и просят люди это прощение часто формально – ну вот, раз, по церковному уставу положено испросить прощения – значит так надо и само прощение произносится в большинстве механически – «прощаю, и Бог тебя простит». Прощение не переживается должным образом. Но традиция эта учит нас чему-то настолько важному, актуальному, насущному, что переоценить это невозможно.

Даже если с просьбой о прощении подходишь к человеку формально в самый момент примирения с человеком, с которым ты, в общем, и не в ссоре, часто совершенно неожиданно наступает радость, ощущение чистоты и свежести, новизны и света.

Просить прощение и прощать – это страшный дефицит в нашем обществе на сегодняшний день. Особенно за пределами Церкви.

Абсолютное большинство людей просто не умеют этого делать. Более того, общественное сознание пропитано болезненным комплексом – многим кажется, что попросить прощения у ближнего – это значит – унизиться перед ним. Эта фобия является результатом комплекса неполноценности. «Унизиться», в кавычках, боятся те, полет которых очень не высок.

В то время, как способность просить прощения и прощать – это настолько важно для нашей духовно-психической составляющей, что отсутствие таковой колоссально ухудшают качество нашей жизни.

Все мы виноваты друг перед другом. Напрасно в головах наших звучит – а я то в чем виноват? Это, наоборот, передо мною все виновны, это у меня все должны просить прощения. Мол, никого я не обворовал, ни одного дома не сжег, никого в могилу не свел.

Знаете, как это не парадоксально прозвучит, для нашей духовной судьбы, более опасны меленькие грешки, чем большие. Страшный грех – он как каменюга, через него не перепрыгнешь, он всем мешает, он отвратителен. А мелочь – она как пыль, она почти невидима, но когда ее накапливается много, ею можно задохнуться. Поэтому в ухоженных домах мокрая уборка производится не реже одного раза в неделю; хозяйка не дожидается той степени запыленности, когда на мебели пальцем глупости писать можно будет.

Мы виноваты перед другими потому, что промолчали, когда человека нужно было поддержать. Мы виноваты потому, что, наоборот, говорили, когда нужно было промолчать. Мы улыбались, когда ближнему было плохо и были с натянутым лицом, когда человек радовался. Мы виноваты, тем, что продвигаясь вперед, кого-то оттолкнули, или не оказали внимания, не помогли, когда это нужно было сделать, огорчили ближнего. Виноваты в том, что в парламент избирали кого попало, закрывали глаза на то, что должно было нас возмутить и так до бесконечности.

Пользуясь уникальной возможностью, и я хочу попросить прощения у Вас, дорогие телезрители, может быть за какие-то неосторожные высказывания, которые могли задеть чье-то достоинство, за слова, которые были сочтены кем-либо из Вас грубыми и недостойными проповедника. Братьев и сестер Церкви Московского патриархата прошу прощения за то, что своей принадлежностью к Киевскому, многих огорчаю. Может быть, кто-то на меня в обиде за то, о чем я даже не догадываюсь.

Благословите и простите, отцы, братья и сестры, меня, грешного и недостойного, иже согреших во днешний день и во вся дни жизни моея делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами.

----- Фрагмент Чина прощения 

В самом начале Великого Поста, как тот исходный "тон", которым определяется вся, так сказать, великопостная "мелодия", во всех православных храмах читается покаянный канон Андрея Критского. Разделен он на четыре части и читается, вечерами – в понедельник, вторник, среду и четверг первой великопостной недели. В Сретенском соборе начало в 17-00.

----- Фрагмент Канона Андрей Критского 

Человеку современной культуры требуются некоторые усилия для того, чтобы настроиться на покаянную тональность канона преподобного Андрея Критского. Ну, во-первых, потому, что жил этот святой почти 13 веков назад и, конечно же, стиль и характер изложения, отличается от современного. Но, с другой стороны, язык, которым пишет Критский по сути Библейский, а значит, вечный. С исключительным искусством святой Андрей переплетает великие образы — Адама и Еву, рай и грехопадение, патриарха Ноя и Потоп, Давида, Обетованную Землю с исповеданием грехов и раскаянием. События священной истории явлены, как события жизни каждого из нас персонально, и дела Божии, совершавшиеся в далеком прошлом, представлены как дела, касающиеся меня лично и моего персонального спасения. А трагедия греха и измены всего человечества представлены в качестве моей личной трагедии.

----- Фрагмент Канона Андрей Критского 

Один за другим раскрываются грехи каждого из нас в глубокой связи их со все продолжающейся трагедией отношений человека к Богу; история первого людского грехопадения — это моя личная история:

Я совершил преступление первозданного Адама, отрешен от Бога и вечного Его Царства из-за моих грехов... Я потерял все божественные дары: Я осквернил одежду моей плоти и так далее, и так в течение четырех вечеров девять песен Канона говорят снова и снова о духовной истории мира, которая в то же время — история и моей души. Слова Канона призывают меня к ответу, ибо говорят они о событиях и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку каждая человеческая душа — единственная и неповторимая — проходит тем же путем испытаний, стоит перед тем же выбором, встречается с той же высшей и важнейшей реальностью.

----- Фрагмент Канона Андрей Критского 

Примеры из Священного Писания здесь не просто "аллегории", как думают некоторые люди, считающие, поэтому Великий Канон чересчур перегруженным именами и происшествиями, которые к нам как бы и отношения никакого не имеют. Действительно, зачем говорить о Каине и Авеле, о Соломоне и Давиде, когда проще было бы сказать: "я согрешил"?

Но мы должны понимать, что само понятие слова грех в библейском и христианском предании имеет глубину и насыщенность гораздо большую, чем мы можем себе вообразить. Мы, современные люди, многого просто не в силах понять. Наше исповедание своих грехов, если оно даже имеет место, сильно отличается от настоящего христианского раскаяния. Та культура, в которой мы живем, и которая формирует наши современные взгляды, в сущности, просто исключает понятие греха. Потому что грех это, прежде всего, падение человека с неизмеримой духовной высоты, отказ его от своего "высокого призвания". В то время, как современная культура в определенном смысле отрицает саму эту "духовную высоту" игнорирует это "призвание", оценивая человека не "сверху", а "снизу". Да, наша современная культура уже не вычеркивает Бога, но фактически она вся, сверху донизу, проматериалистична потому, что рассматривает жизнь человека только с точки зрения материального благополучия, и практически ничего не говорит о его трансцендентальном призвании.

Таким образом, в современном умонастроении грех – это просто естественная "слабость" или такая вот безобидная шалость.

----- Фрагмент Канона Андрей Критского 

Для того, чтобы по-настоящему "услышать" Великий Канон, требуется, конечно, знание Библии и умение усваивать значение библейских образов. Если же человек никогда Библию не читал, то ему будет практически все непонятно, а, значит, скучно. Надо бы нам вновь научиться воспринимать мир таким, каким он открывается нам в Библии, научиться жить в этом библейском мире. А лучшего способа научиться этому, как именно через церковное богослужение, не существует. Потому, что именно Богослужение не только передает нам библейское учение, но и открывает нам библейский образ жизни.

----- Фрагмент Канона Андрей Критского - Душе моя… 

Завершая нашу сегодняшнюю Великопостную программу, я желаю всем постящимся успехов на этом великом поприще святой Четыредесятницы, помощи Божией, бодрости духа и превосходного настроения. До встречи через неделю.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана