Мученик Карп

О комфорте

Сегодня Церковь отмечает память мучеников Карпа Фиатирского и его сподвижников. За то, что они не пожелали отказаться от веры во Христа, им отрубили головы. А стоило бы им на пять минут зайти в языческий храм и бросить кусочки ладана на жаровню перед изваянием языческого божества, они могли быть свободными и прожить долго и счастливо.

----- Фрагмент Богослужения

Мне всегда были непонятны две вещи. Первое, это стойкость и несгибаемость христианских мучеников древности. Ну, вот представьте, если бы нам с Вами даже не под страхом смерти и не пред искушением материального вознаграждения, а просто так, по-дружески, попросили поучаствовать в каком-то ритуале – через костер прыгнуть, якобы в память Заратустры, цветы возложить, скажем, перед памятником Ленина, склонить голову перед пресловутым вождем пролетариата. Ну, если просит Вас об этом сам президент, ну, не обязательно нынешний, а тот, которого Вы уважаете. Да какие проблемы, -  скажут многие, - хоть в землю поклониться, лишь бы под ногами грязно не было. Можно и поцеловать гранитного истукана – пожалуйста - хоть в задницу. А вот христиане первых веков, - они не только не шли ни на какие компромиссы, но и как бы провоцировали чиновников своим «фанатизмом», вызывая у них негативные реакции.  

Карпа - ныне празднуемого святого - с его друзьями привели к правителю Фиатирской области. Губернатор вежливо их встретил и учтиво стал убеждать в том, что нельзя так пренебрежительно относиться к вере отцов. Дескать, если Вы почитаете, там, какого-то Иисуса – это Ваши подробности – кланяйтесь ему хоть 24 часа в сутки. Но Вы же граждане великой Римской империи, которая стала такой, какой она есть, благодаря мужеству наших великих предков, почитавших богов Марса, Юпитера, Артемиды и прочих.

И вот Карп в ответ правителю говорит: «Неприлично почитать богов ложных…»

Ну, вот как отреагирует любой властьпридержащий даже сегодня - в век приоритетов гуманизма. Согласитесь, такой ответ, по меньшей мере, невежливый. Святой Карп таким ответом не только отказывается от предложения губернатора, которое очень легко исполнить, но и оскорбляет правителя. Попирает его религиозные чувства. Марс, Юпитер и Венера для правителя боги. Он их почитает, им поклоняется, и по нашим нынешним понятиям, надо хотя бы уважать религиозные чувства других людей, тем более, обладающих неограниченной властью. А эти христиане дошли до такой наглости - объявлять традиционную религию Рима ложной. Какую можно ожидать реакцию властей? Плюс ко всему, заявляя о том, что Римские боги ложные, нынешние герои этим оскорбили губернатора и лично. Ведь если он почитает ложных богов, значит он – дурак.

Такая выходка тогда стоила жизни – Карпа и его друзей приговорили к смертной казни. Но перед смертью им еще пришлось настрадаться. Их раздели до гола и в железных цепях водили по городу, а потом привязали к лошадям и влачили из Фиатиры в соседний город Сарды. Там еще воловьими жилами их избили на прощанье. Ну и, наконец, как римских граждан, сподобили почетной смерти – через отсечение головы – смерть относительно безболезненная.

Да, так вот вопрос – зачем десятки и сотни тысяч мучеников вели себя именно так – как бы напрашивались на мучения, провоцировали такой вот мученический исход своей жизни.

В этой связи мне вспоминается знаменитая психическая атака белогвардейского генерала Каппеля. Это Вы помните – в фильме «Адмирал» это было показано. Русские офицеры под барабанный бой строевым шагом двигались на боевые позиции красных матросов. Впереди шел священник и знаменосец.

Красные открыли по ним огонь из пулеметов, раненые и убитые офицеры, шагающие в первых рядах падали, но их места мгновенно занимали другие офицеры из последующих рядов. И так метр за метром. Сотни офицеров тогда полегли от стальных пуль красных матросов, но ряды героев не дрогнули – они дошли до позиций противника без единого выстрела и обратили красных в бегство.

Вы знаете, здесь есть какая-то внутренняя параллель русских офицеров генерала Каппеля с христианами первых веков. Верующих во Христа убивали, убивали и убивали, а на их месте появлялись все новые и новые христиане. Причем, никто не скрывался, никто не пытался избежать мучений и казни. На язычников это производило неизгладимое впечатление. Язычники не могли понять, что происходит – кто этот Бог, за Которого люди так легко могут умирать. Поэтому так и получалось – замучивали одного христианина, а на его месте появлялась сотня других. Как, собственно, и писал Тертуллиан: «Кровь мучеников – это семя христианства».

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня, комфорт.

О комфорте давайте сегодня поговорим с Вами.

Что такое комфорт – это все прекрасно понимают. Это когда отдельная жилплощадь, и в спальне рядом с молодыми супругами не храпит теща, и не портит воздух старый дед. Это когда теплый туалет, а не будка в противоположном конце двора; просторная кухня - не в коммуналке, а квартира не сотрясается от проходящего в пятидесяти метрах поезда. Комфорт – это если работа нравится, и жена не напоминает тебе каждое утро и вечер о том, что ты дурак и неудачник, испортивший ее жизнь, а дети не воруют, не пьют и не курят марихуану.

Само слово «комфорт» – английское, означающее удобство, уютность,  приволье, покой, избыток, благоустроенность. Причем, не только в бытовом, но и в моральном, душевном плане – это состояние внутреннего спокойствия, отсутствие разлада с собой и окружающим миром.

Английское слово «комфорт», по всей видимости, произошло от фамилии известного американского дизайнера Камфорта. Джоном, если я не ошибаюсь, его звали. Так вот Джон Камфорт плавил цветное стекло - изготавливал великолепные витражи и светильники. Его настольные лампы, хранящиеся в американских музеях и частных коллекциях, до сих пор поражают красотой и ощущением уюта, который они как бы излучают вместе с разноцветными мягкими лучиками света и тепла.

Жить комфортно хотят все. Даже бомжи в подвалах и подземных колодцах теплотрасс, выстилают землю мягкой и теплой ветошью, спят на импровизированных матрацах и т.д.

Правда, монахи-отшельники иногда предпочитали спать на голых досках, а вместо подушки под голову подкладывали камень. Но это отдельный разговор. Забегая вперед, можно сказать, что на самом деле, подвижники так же стремились к комфорту, только духовному. Не душевному, а именно, духовному.

Но давайте начнем наши с Вами рассуждения именно с обычного нашего бытового комфорта. С христианской точки зрения - горячая и холодная вода в доме, стиральная машинка и холодильник – это хорошо или плохо? Чем лучше пользоваться в уборной, мягкой туалетной бумагой или оберточным полукартоном? Какие лучше иметь полы - из дубового паркета или сырого цемента?

Вопросы эти, естественно, риторические. Никакой святой отец не станет спорить, что «Лексус» лучше «Запорожца», а электронный калькулятор удобнее деревянных счет. Это все слишком понятно и старому, и малому, и грешнику, и праведнику. И поэтому абсолютное большинство людей изо всех сил пытаются жизнь свою сделать максимально комфортной. Тот, кто не в состоянии приобрести «600-й Мерседес», покупает Фольксваген, или на худой случай «Ланос». Кто не может себе позволить двухэтажный особняк, тот мечтает о двухкомнатной квартире не в самом плохом районе. И все это нормально и ни в коем случае не противоречит духу христианского благочестия.

Проблема здесь кроется не в самом желании устроить себе красивую жизнь, а в том, что многие люди в стремлении улучшить свои условия, наоборот, ухудшают их. А происходит это по той простой причине, что большинство из нас недооценивают побочные факторы, сильно снижающие уровень комфортности нашего бытия – такие, как непосильный труд, хроническое переутомление, длительные стрессовые состояния из-за переживаний не справиться с финансовыми обязательствами, связанными с приобретением дорогостоящих вещей и услуг.

----- Фрагмент Богослужения

Это старый советский анекдот о том, как русский на «Запорожце» сталкивается с «Волгой», за рулем которой - грузин. И «Волга» покорежена, и «рожа» «Запорожца» вся разбита. Выходят из машин – грузин чешет затылок и бормочет про себя: три месяца заработка коту под хвост. А русский, глядя на свою изувеченную машину, хватается за голову и причитает: «20 лет всей семьей недоедали, недопивали – копили на автомобиль, а теперь – на тебе!»

Грузин сочувствует ему: «Вай, беда какая! А зачем такой дорогой автомобиль покупал?». Этот анекдот, как и многие другие, не столько смешной, сколь обнаруживает глубинную мудрость жизни. Как Вы заметили, я очень люблю анекдоты и не пропускаю возможности использовать их в своих проповедях, несмотря на то, что находятся фарисеи, которые мне ставят это в вину - не от большого ума, понятно. Потому что до таких «серьезных» в кавычках людей не доходит простейшая истина, что анекдот довольно часто представляет собой притчу, а притча является анекдотом – не обязательно смешным, кстати. Почитайте анекдоты 17-го, 18-го, 19-го веков – они, как правило, вовсе несмешные. Но басня, притча или анекдот может раскрыть истину, в том числе и богословского порядка, с гораздо большим успехом, чем громадный богословско-философский трактат. Это действительно так, доказательств сколько угодно! Вот попробуйте объяснить богословскую проблему, касающуюся Божественной справедливости, когда Бог, дабы наказать одного человека, осложняет судьбы сотням и тысячам якобы невинных людей. Да, объяснить это можно – есть целые трактаты по этому поводу, громадные теодицеи. А есть коротенький анекдот, который в тысячу раз лучше и понятнее объясняет эту богословскую трудность. Старый, всем известный анекдот про одну блудницу, которой во сне явился Ангел Господень и предупредил, что если она не перестанет грешить, - погибнет: потонет в водах морских. Шокированная молодая мадам приходит в себя и думает: что делать? Отказаться от распутной жизни? А не проще ли исключить для себя морские пляжи и прогулки на катерах?

Проходит год, ей по профсоюзной линии предлагают путевку – международный круиз на большом комфортабельном корабле. Мадам вначале наотрез отказывается, но потом соображает: да, я продолжаю грешить, несмотря на грозное предупреждение, но Бог-то справедлив – не будет же Он губить шесть сотен человек из-за одной меня, грешницы.

Получает путевку и отправляется. На третий день, уже в открытом океане, раздаются сигналы тревоги – корабль тонет. Мадам взмолилась: «Господи, неужели Ты так несправедлив к сотням пассажиров корабля, которых губишь ради меня, грешной!». С этим воплем она захлебывается и проваливается как бы в длинный тоннель, в конце которого - свет, и тот же Ангел ей является и говорит: «Долго, целый год собирал я вас, блудниц и блудников, на этот корабль!»

Вот и весь анекдот – можно смеяться, а можно и посерьезнеть от него. Потому, что этими тремя предложениями объясняется один из самых важных принципов Божественного Провидения. Настоящий анекдот – это притча, а притча – это анекдот. И поэтому я не погрешу, если скажу, что Иисус Христос учил народ почти всплошную анекдотами.

Да, так вот, насчет дорогого автомобиля. Что такое дорого? Для одного человека купить велосипед – проблема – дорого, а другой каждый год новый вертолет покупает, причем, без особого напряга. 

----- Фрагмент Богослужения

Так вот, в погоне за комфортом, люди зачастую не только не достигают своей цели, но превращают жизнь свою в рабство, а то - и сущий ад. 20 лет человек жил в полуголодном режиме, отказывал себе в элементарных удовольствиях, чтобы, в конце концов, купить «Запорожец». Это ведь пример не искусственный. Это сейчас «Запорожец» – не машина, а в советские годы в действительности немало было семей, которые из ста двадцати рублей своего семейного бюджета, 70 откладывали на будущее авто. И вот лет к 50-ти или 60-ти, они, наконец, становились счастливыми обладателями машины. И если учесть, что средний возраст мужчины был тогда немногим более 60-ти лет, то вопрос: улучшена ли жизнь героя, достигшего своей автомобильной цели, упирается в отрицательный ответ, встающий во весь рост: ни в коем случае. Уж лучше было купить велосипед и жить спокойно, протягивая ножки по одежке.

Один из моих близких приятелей лет 18 назад затеял строительство дачи, километрах в 50-ти от Херсона – воздух там очень хороший. Причем с размахом – большое двухэтажно здание. Зарплата у него не ахти, взяток почти нет. Работал на две ставки, выходные проводил на стройке. За 15 лет непосильного труда, он в значительной мере потерял здоровье, дети выросли без его присмотра и, к великой его скорби, встали на порочный путь жизни. Супруга за время фактического отсутствие в семье мужа изрядно от него отвыкла, у нее сложилась своя жизнь, свой круг общения, свои приоритеты. И вот сейчас - дача есть, а счастья – нет. Более того, сто километров на старенькой прожорливой машине преодолевать накладно – часто не наездишься.  

Другое дело киевский банкир – дача у него шикарная – приглашал меня освящать новостройку и отмечать новоселье. Когда из Киева мы выезжали с ним за город, он признался, что ему тоже не терпится посмотреть - что ему там настроили. Говорит, что был на участке только один раз, когда его покупал.

Да, так можно и строить, и покупать все что угодно, если есть такие возможности.

А если денег – кот наплакал, то гораздо правильнее поступать, как мой другой, тоже близкий приятель. Не располагая большими деньгами, он за один год построил миниатюрный домик размером с курятник – два на три метра. Слепил из строительного мусора и глины. Поставил кровать, письменный столик, шкафчик и – он счастлив. Постоянно приглашает меня в гости - раза три я у него таки был – мне понравилось. 

В связи со всем этим вспоминается старая народная мудрость: «лучше жить на маленькие деньги, чем зарабатывать большие».

Последнее является просто бедствием современной цивилизации – не только украинцев и, может, не столько славян. В Америке все гораздо хуже. Там человек оценивается не только тем, как он одет и в какой машине ездит. Но и в каком районе его дом расположен, и в каком магазине он отоваривается – в дорогом, престижном или дешевом. Миллионы людей сегодня во всем мире не работают, чтобы жить, а живут для того, чтобы работать – пахать, как лошади. И хорошо, если бы этот труд был во благо ближним или хотя бы на радость самим себе. Американец переезжает в дорогой особняк, купленный за кредитные деньги, который он еще 40 лет будет выплачивать банку и для этого - ишачить с утра до вечера. Американцы, ведь, не в шесть и не в семь часов встают, а в пять. А некоторые в пять утра - уже на работе. Ему и дому то некогда порадоваться: в конце дня он еле доползает до кровати и проваливается в забытьё.

Можно ли считать такой образ жизни комфортабельным? Вряд ли. Потому что слишком дорого стоит этот комфорт. Для того, чтобы его заполучить, нужно претерпеть столько дискомфорта, тревог и напряжений физических и психических, что сделка оказывается абсолютно невыгодной, и гоняющийся за высоким комфортом человек, по большому счету, получает от жизни гораздо меньше, чем обладатель избушки величиной с коморку синьора Тыквы из сказки «Чипполино».  

----- Фрагмент Богослужения