Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

124 21.09.2008

Рождество Богородицы

Неправедная любовь к детям

Сегодня громадный праздник - Рождество Богородицы. Это самое начало Новозаветной истории – именно с этого все и началось. Родилась Та, Которая оказалась способной вместить невместимого Бога, Которая дала плоть Богочеловеку Христу, озарившему человечеству путь в Небеса.

----- Фрагмент Богослужения

Старинное предание рассказывает нам о том, что Пресвятая Мария явилась в мир уже после того, как ее родители потеряли всякую надежду на рождение ребенка. Иоаким и Анна думали, что умрут бездетными. Они уже были в преклонном возрасте, и, казалось, все человеческие средства исчерпаны.

И вот именно, когда все человеческое рушится, являет свою славу Сила Божия. Но являет тем, кто стоит твердо, мужественно, уверенно — тем, кто уповает. И так бывает всегда, когда Господь хочет явить Свою силу.

А в нашей с Вами жизни, разве не так? Ведь самое для нас значительное происходит совершенно неожиданно, и часто, когда уже все надежды угасли, когда наши человеческие возможности исчерпаны.

Но здесь есть очень важный момент, который нам нельзя упускать из виду. Родители Пресвятой Марии - Иоаким и Анна – были людьми, во-первых, праведными – избегали всякого зла и неправды. А во-вторых, они доверяли Богу. Отсутствие детей для них было большим горем. Нам, людям 21-го века это понять до конца трудно. Дело в том, что в те времена бездетных презирали, считалось, что на них Божье проклятие за какие-то тайные грехи. Иоаким и Анна почти всю жизнь опускали глаза перед насмешливыми презрительными взглядами недоброжелателей. Им приходилось выслушивать незаслуженные упреки, и, казалось, они могли быть в обиде на Всевышнего за судьбу, которая выпала на их долю. Но они продолжали верить в Бога и доверять Ему. И были вознаграждены за это – у них на старости лет родилась девочка, но какая – самая в мире прекрасная, самая мудрая, самая богатая духовно, самая святая, Которой надлежало родить Самого Иисуса Христа.   

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня, связана с неправедной любовью к детям.

Все Вы знаете бородатый хрестоматийный анекдот про тещу, которая висит, уцепившись за перила балкона 5-го этажа, а молодой мужчина пытается ее отцепить – бьет по рукам. Эту сцену наблюдает проходящий мимо милиционер. «Молодой человек, - кричит он, - прекратите, вы же сейчас убьете человека!» На что сверху доносится возглас: «Это не человек, это моя теща!» Милиционер останавливается и в наблюдательной задумчивости констатирует: «А уцепилась то как, сволочь!»

Сотни анекдотов – целый раздел - «про тещу». А вот про свекровь – анекдотов, практически, нет. Почему? Что, все свекрови хорошие? Вовсе нет, хотя бы потому, что, как правило, одна и та же женщина кому-то приходится тещей, а кому-то - свекровью.

Конечно, в жизни бывает разное – прекрасная теща, отвратительная свекровь. Последний вариант намного чаще. Но нас сейчас интересуют не столько частности, сколь тенденция. Вот почему нормальная симпатичная женщина, родившая и воспитавшая прекрасных детей – сына и дочь – для семьи сына является благословением, а для семьи дочери – проклятием? Еще раз подчеркнем – это не всегда так – в жизни бывает и наоборот, но тенденция эта довольно-таки устойчивая.

На первых страницах Библии помещена одна из самых фундаментальных Ветхозаветных Заповедей, которая повторяется дважды уже в Новом Завете – звучит из уст Христа, а потом - и в послании апостола Павла: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одной плотью».

В какой-то момент взрослости человек должен оставить своих отца и мать и прирасти – мужчина - к жене, женщина - к мужу, и обоим стать одной плотью – создать новую семью. Но одно из главных условий, которое ставит перед нами Слово Божие, первое, что нужно сделать – это оставить своих отца и мать. Родители должны стать молодым немножко чужими. Не в том смысле, что маму и папу нужно перестать чтить, любить и о них больше не нужно заботиться, беспокоиться об их здоровье и достатке – это как раз дело святое.

Но пускать родителей в свою семью, позволять им распоряжаться молодоженами – ни в коем случае допускать этого нельзя. Дать дельный совет молодым – другое дело. Родители, вообще, никоим образом не должны являться членами новообразовавшейся семьи. Теперь у «стариков» уже новая роль – они друзья детям. Тем более, претендовать на главенствующую роль – это просто криминал. Здесь молодые должны быть вежливы, но категоричны – «Мама, Вы что, и чайку с нами не попьете?» А в каких-то случаях, если «шнурки» не понимают своей новой роли, то, может, и прямым текстом полезно вразумить своих предков: «Эй вы, ископаемые, динозавры, вы уже - история, нечего нас учить, если хотите, можете дать немного денег».

----- Фрагмент Богослужения

 «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одной плотью». Дети должны оставить своих отца и мать – так говорит Бог. А родители должны помочь им это сделать.

Нормальные родители так и поступают - не ждут, пока их чада начнут высвобождаться от их удушливых объятий, а сами дистанцируются – помогают чадам, конечно, и словом, и делом, но не вмешиваются во внутреннюю жизнь новой семьи, особенно в складывающиеся взаимоотношения между молодыми мужем и женой.

Но это хорошо, если так. Потому что понимающих людей на свете не так уж и много. Часто и густо родители пытаются влиять на жизнь детей – особенно активны в этом мамы. Почему мамы – понятно. Во-первых, они, как правило, больше привязаны к детям. Во-вторых, папа чаще всего работает, вечно уставший и ему не до того, чтобы еще совать нос в новую семью. На это у него нет ни времени, ни сил. А вот мама, если она сидит дома в четырех стенах, ей, во-первых, скучно. У нее дефицит общения, зуд интриги. Конечно же, не без того, что она действительно любит своих чад и хочет устроить все, как лучше. Она бесконечно звонит дочери по телефону, расспрашивает, как дела, говорит, как нужно поступать, другими словами, норовит руководить. Полбеды, если еще по телефону, а если молодые с родителями - под одной крышей – туши свет.

Безусловно, мамы пытаются вставить свои «пять копеек» всюду - и в семью сына, и в семью дочери. Но с сыном – сложнее. Если это не «маменькин сыночек», то он выслушает свою маму, но поступит по-своему. Мужчины более самостоятельны, если это мужчины. Очень редко когда мама может руководить своим женатым сыном, что нельзя сказать о дочерях. Доченька – она более привязана к своей мамочке и при первой проблеме рада прибежать к ней и расплакаться ей в жилетку. В ответ, мама, как правило, занимает одностороннюю позицию против своего зятя и начинает против него действовать, грубо и абструктивно вмешиваясь в семейные взаимоотношения. Громадный процент распавшихся семей и искалеченных судеб, исключительно по причине влияния мам на своих дочерей. Поэтому, анекдоты про тещу – они все, так сказать, из глубины разбитых душ и то, что они все очень злые - это не случайность.  

«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одной плотью».

Я бы сказал еще более радикально. Если сын или дочь не желает исполнить эту Господню заповедь – оставить своих родителей, то родители должны настоять на этом.

Дескать, пошли вон. Выросли уже, женились, вышли замуж – все - идите в самостоятельную жизнь, на собственные хлеба. Конечно, могут быть особые ситуации, в которых так не поступишь, но закономерность именно таковая.

----- Фрагмент Богослужения

На прошлых воскресных беседах мы рассуждали с Вами об одном из принципов соборности Церкви. Мы говорили о том, что мировое православие представляет собою, так сказать, собрание поместных самоуправляемых национальных Церквей. В Японии Японская православная Церковь, в Америке – Американская, в Румынии – Румынская, в Грузии – Грузинская. Во главе каждой такой автокефальной (т.е., самовозглавляемой) Церкви стоит патриарх. В России – патриарх Алексий II, в Болгарии – патриарх Максим, в Грузии – патриарх Илия II и т.д. И как мы подчеркивали с Вами, границы управления Церковью тем или иным патриархатом, согласно апостольским правилам, должны совпадать с границами государства. Исключение составляют очень малочисленные и слабые Церкви, которые не могут существовать без внешней помощи и покровительства. Ну вот, в Ираке, Иране или Афганистане – если там и есть несколько малюсеньких подпольных православных общин, то говорить об их самостоятельности (автокефалии) будет несерьезным.   

Как появляется новая автокефальная Церковь?

Специальных канонов, подробно расписывающих порядок провозглашения и признания новой автокефалии, к сожалению, не существует. А практически схема такая: во-первых, как Вы понимаете, первой и главной причиной, является образование нового государства с новыми границами. А, как мы все время подчеркиваем с Вами, границы церковного управления должны совпадать с границами государства.

Поэтому, после образования новой страны, созывается собор епископов, управляющих епархиями на этой новообозначенной территории, и решается главный вопрос: можем ли мы жить самостоятельно, без иностранной церковной помощи и руководства извне? Т.е., достаточно ли у нас епископов, священников, храмов, монастырей? Есть ли у нас свои духовные школы - семинарии, академии и т.д.? Если все это есть, то составляется от имени собора рождающейся автокефальной Церкви документ, адресованный иерархам Церкви-матери, с прошением выдать грамоту, - отпускную, так сказать, свидетельствующую о том, что Церковь-матерь отпускает свою Церковь-дочь как бы в самостоятельное плавание и признает ее автокефальной. По этому случаю устраиваются торжества – служатся совместные литургии, совершаются обильные трапезы, за которыми много чего съедается и выпивается, и с того времени считается, что на православном свете прибыло – появилась еще одна Церковь-сестра.

Но, к сожалению, далеко не всегда эти проводы проходят благополучно. 

Церкви-матери очень часто поступают точно так же, как и люди – не хотят отпускать от себя Церковь-дочь. И аргументы в этих случаях используются часто людские. Как же мое чадо без меня обойдется – оно же такое неопытное, неприспособленное к жизни! И мотивация такая же эгоистичная. На самом деле – как мама не хочет отпускать свою дочь от себя просто потому, что себя жалко - боится дискомфорта, одиночества, лишиться помощницы, и т.д. Точно так же и в церковном масштабе – Церкви-матери часто бывает невыносимо тяжко осознать, что значительная часть храмов, духовенства, верующих уже будут принадлежать другой поместной Церкви, и поэтому нередко бывает - такими «мамами» чинятся козни, воздвигаются препятствия, чтобы не отпустить от себя Церковь-дочь, во что бы то ни стало. Да, таковая позиция ущербна – она и с точки зрения нравственности порочна, плюс - антиканонична. Но каноны канонами, а если очень не хочется отпускать, то находятся предлоги, зацепки – на жалость давится – дескать, «на кого ж вы нас, сердешных, покидаете!»

И тогда новообразовавшейся Церкви ничего не остается, как объявить в одностороннем порядке о своем выходе из подчинения Церкви-матери и самой провозгласить свою самостоятельность – автокефалию. Для матери такой жест, естественно, обиден, и часто вслед слышатся слова: ах так, ну тогда ты не дочь мне! Больше глаза мои чтобы тебя не видели! И от нашей родни держись подальше. Т.е., Церковь-мать оповещает другие автокефальные Церкви, уже великовозрастные, всеми признанные, и говорит, что вот с этой «шлюхой» не общайтесь, если хотите сохранить со мной добрые отношения. И вот, Церковь-дочь вынуждена какое-то время жить в изоляции. С ней нет молитвенного общения - трудные, в общем, времена. 

Через это, как мы говорили с Вами, прошли многие Церкви.

Болгарскую Церковь, например, после того, как она провозгласила себя автокефальной, приняли в семью мирового православия только через 49 лет. Сербскую – через 29, Греческую - через 17, Румынскую - тоже через 17 лет. А Русскую Церковь – только через 141 год.

Но бывает и хуже – это когда Церковь-дочь не может определиться, как ей поступить – остаться с мамой или все же, вопреки родительской воле, вступить на путь нормальной законной самостоятельной жизни, если она начинает метаться, рваться на части. Тогда происходит раскол, как это случилось в Украине. Часть Церкви не решилась покинуть свою капризную мать и осталась под ее крышей. А другая часть поступила в соответствии с каноническим правом и логикой жизни – провозгласила свою самостоятельность – автокефалию, ну и, естественно, оказалась в немилости у своей мамы и ее сестер.

Конечно, когда мы называем Русскую Церковь матерью Украинской – мы это говорим очень условно, потому, что когда Крещена была Киевская Русь, Москвы и в помине не было. И настоящая мать, которая родила Церковь Киевской Руси – это Константинопольская Церковь. Но так уж сложилась история – многие годы центром Руси-Украины была Москва.

И Церковь России до сих пор имеет реальную  возможность исцелить раны церковного разделения в Украине. Но тогда ей придется признать, что ее дочь - Украинская Церковь - автокефальна. А на это не хватает душевных сил. Как же без любимой доченьки? И в результате получается, что вместо того, чтобы нести свет Евангельской истины людям, служители Церкви занимаются разъяснениями, в какие храмы нужно ходить, а в какие - и ногой ступить нельзя, отчего в выигрыше оказывается только один персонаж, на картинах часто изображаемый с рожками, свиным рылом, копытцами и хвостом.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго!

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана