Крещение Господне

Здравствуйте, дорогие телезрители!

В стихии церковных торжеств живем мы в эти январские дни. Рождество Христово отпраздновали и Новый год, а теперь - Крещение Господне. Сегодня второй день этого праздника, плюс воскресенье – Малая Пасха. И во всех храмах Херсонщины - праздничные богослужения. Добро пожаловать в наши храмы на совместную молитву.

----- Фрагмент Богослужения

Крещение Господне, которое мы ныне с Вами празднуем, в Евангелии описано весьма лаконично. Так, например, Марк употребляет всего лишь три предложения. Он пишет: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. Вот. Ну и дальше две детали отмечены евангелистом. И когда выходил Иисус из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. Иоанн что-то видит. Какое-то видение. Духа Божия. И слышит голос с небес: Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Вот и все.

В этих трех предложениях говорится о трех Божиих ипостасях. Голос с Неба – это голос Бога Отца. Голубь сходящий – это Бог Дух. Ну, и пришедший на Иордан Иисус – это воплощение Бога Сына. Таким образом, пророк Иоанн зрит пред собою одновременно три Лица Единого Бога. Это первое в истории человечества явление Бога в Троице Единого. Посему не зря нынешний праздник имеет основное название – Богоявление. Крещение Господне – это уже второе по значению наименование.

----- Фрагмент Богослужения

Я думаю, что все мы понимаем, что видение пророка Иоанна в тот момент, когда он погружал Иисуса в воды Иордана, могло быть только внутренним, духовным, созерцательным. Окружающие люди вообще ничего не видели и не слышали. Да и рассказать виденное крестителем Иоанном, то, что в сферах неземного, невозможно. Разве что, употребляя какие-то образы, символы.

Разверзающиеся Небеса, например. В общем, такой яркий образ космичности происходящего, надприродности.

Дух в виде голубя. Почти во всех храмах Вы можете увидеть икону Святой Троицы, где Бог Отец изображен в виде старца седовласого. Ну, Бог Сын – понятно – Иисус Христос. А между ними парит голубь – Дух Святой. Этот тип иконы неканоничен - строго запрещен церковью. Еще в 17-м веке Большой Московский собор своим правилом отметил подобные изображения как кощунственные и недопустимые в церковной практике. Одно дело – изобразить на иконе Иисуса Христа, который был человеком, имел плоть, жил на земле. А другое дело - нарисовать Бога Отца – Всевышнего Вездеприсутствующего Творца – Существо, Которое вне времени и вне пространства, Который Невидим и Невообразим, изобразить Его в виде старого человека. Это называется антропоморфизмом - достаточно примитивной формой восприятия Бога, когда человек представляет Всевышнего с руками и с ногами, с носом, глазами и ушами. Другое дело, здесь можно встречный вопрос задать – а как тогда представлять Бога? В молитве, например. Если мы конкретно обращаемся к Богу как Личности. Человек, в общем-то, нуждается в том, чтобы хоть как-то представлять собеседника. И если мы говорим: Господи, дай нам то-то и то-то. Прости нас. Спасибо Тебе и т.д., то нам действительно гораздо удобнее представлять себе Бога в виде такого же собеседника, как и мы, люди. И, наверное, поэтому запрет изображения Бога Отца в виде человека в церковной жизни не работает. Нельзя, а изображают. И не просто в домах, а в храмах – на самых видных местах, в центре иконостаса – Иисус Христос сидит рядом с Богом Отцом – красивым бодрым старичком. Ну и в самом деле, а как представлять Всевышнего? В виде гравитационного поля? Ну, это будет, наверное, немного ближе к адекватному представлению о Творце, хотя так же бесконечно далеким. Но такой абстрактный образ Бога нам еще труднее понимать и любить, усложняется психология молитвенной коммуникации - намного сложнее обращаться к такому Богу, Которого никак себе не представишь.

----- Фрагмент Богослужения

Да, изображение Бога Отца в виде седовласого старца некорректно. Поэтому правильно то, что оно официально запрещено Церковью, и неправильно, что такие иконы висят даже в центральных храмах.

Но, с голубем, конечно, конфуз стопроцентный. Потому что изобразить Бога Духа в виде птицы – это уже даже не антропоморфизм, а зооморфизм. Это в раннем дремучем язычестве были примитивные представления о Боге как о животном. И изображать голубков на иконах стали по понятным причинам. Если в Библии написано – Дух в виде голубя сходил на Иисуса, значит все понятно – голубь, он, и в Африке голубь. Правда, не знаю, быть может, в Африке изображают черного голубя, в отличие от белоснежного – как у нас. Там чернокожие товарищи весьма подозрительно относятся к белому и к белым.

Это один бледнолицый проповедник приехал в Африку с намерением приветствовать верующих одной из тамошних церквей. Ну и, естественно, перед выходом гостя на проповедь, местный пастор его представляет: братья и сестры, у нас в гостях отец Джон – очень хороший человек. Вы не смотрите на его лицо, что он белый, как бес. Душа у него такая же черная, как и у нас с Вами.

Но неважно, белым голубем или черным изображают Бога. Голубем, потому, что так в Евангелиях написано – в виде голубя.

Это от непонимания образного языка Библии, так сказать библейской культуры. Такое, вот, невежество - и среди мирян, и среди духовенства. Дело в том, что образ голубя в Священном Писании означает кротость, тепло, мир, тишину, спокойствие и т.д. Иисус призывает всех быть мудрыми, как змии, и простыми, как голуби. Эти древние образы нам – людям 21 века - не совсем понятны. Быть как змеи или как голуби. Почему голубь простой, а змей мудрый? Нам с Вами эти сравнения уже не помогают, в отличие от тогдашних слушателей Христа. Но деваться некуда, нам приходится считаться с громадной разницей культур. Просто мы должны понимать, что быть, как голуби – это не означает вытянуть губы в виде клювиков, отрастить перья и махать руками, как крыльями. Быть как голуби, значит быть кроткими, тихими, спокойными. И слова евангелиста о том, что Дух сошел на Иисуса в виде голубя – это означает то, что был явлен глубочайший мир. Помните, библейский символ голубя с масличной ветвью в клюве? Во всем мире ощущалось спокойствие, тишина, теплота, примирение.

В этом контексте вспоминается видение пророку Илие, который стоял на горе и ожидал обещанного явления Ему Бога. Вначале был большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы, но не было Господа в этой грозной стихии. После ветра было землетрясение, и в землетрясении не было Бога. После землетрясения - извергающаяся лава огненная. И не в огне явлен был Всевышний. А вот после всех бурь настало веяние тихого ветра. И именно здесь – в тишине и умиротворении - был проявлен Господь. Одним словом – в виде голубя.

----- Фрагмент Богослужения

Крещение Господне было знаком, великим знаком выхода Иисуса на проповедь. Знаком для нас, людей. Рубежом окончания Его простой жизни плотника-строителя и начала Его Божественной миссии на земле.

----- Фрагмент фильма Франка Дзеферелли

Так вот, если Крещение Господне было важно не для Христа, а для нас с Вами, то наше Крещение – это действительно посвящение. В этом Таинстве мы посвящаемся Богу, мы посвящаемся Иисусу. Мы становимся чадами Божьими, Его служителями. И это должно в жизни нашей проявляться. Мы должны это осознавать, всегда это помнить. И жизнь свою строить таким образом, чтобы окружающий люд хоть в чем-то мог распознать в нас служителей Неба. Да поможет нам в этом Бог.

----- Фрагмент Богослужения