|
На главную
Мы собрались сегодня в нашем храме, чтобы молитвенно
почтить великое событие в жизни Христианской Церкви – Рождество святого
Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна!
О событиях этого рождения, как и о событиях
ему предшествовавших, мы довольно подробно знаем из Евангелия, написанного
евангелистом Лукой
Мы знаем, что родители Предтечи
были престарелые иерей Захария
и праведная Елисавета, которые всю свою
долгую и благочестивую жизнь тяготились тем, что Господь не послал им
детей, что и всегда грустно для родителей, а в то время в Иудее
считалось как бы знаком проклятия Господня. Бездетные родители навсегда исключались из числа тех, кто мог надеяться увидеть
в своем потомстве Мессию – Спасителя – и поэтому, несмотря на свою
явную праведность, Захария и Елисавета (как и их родственники, тоже до поры
бесплодные Иоаким и Анна) несли поношения и
насмешки от окружающих их иудеев.
Однажды, когда Захария по
служению своей священнической череды вошел в алтарь, чтобы совершить
каждение, ему явился Ангел Господен, стоявший
справа от Престола. Захария смирился при этом
неожиданном и дивном видении, но Ангел сказал ему: «Не бойся. Твоя
молитва услышан, и жена твоя Елисавета родит
сына, и наречешь ему имя Иоанн, и будет тебе
радость и веселие, и многие о рождестве его
возрадуются, и многих он обратит к Господу Богу от сынов Израилевых». Еще более смутился Захария
и сказал Ангелу: «Как я все это узнаю? Ведь я стар и жена моя уж
дряхлая и старая днями?» Слишком удивительно, но и больно было Захарии такое прикосновение к его затаенной ране.
За такое неверие архангел Гавриил, посланный к нему, сказал, что он
потеряет дар речи, пока все это не сбудется, и отошел от Захарии. Потрясенный Захария, действительно онемевший, вышел из алтаря в
храм, где народ уж недоумевал по случаю его задержки и еще больше
удивился, увидев, что Захария не говорит, а
только объясняется знаками. Все присутствующие поняли, что ему было
какое-то дивное видение.
В скором времени, по пророчеству Ангела, Елисавета
стала ждать рождения долгожданного младенца и, боясь насмешек, и
боясь, что она ошибается, пять месяцев молчала и никому не говорила о
своих переживаниях. Но вот на шестом месяце к ней пришла ее
родственница, Дева Мария, которая так же чудесно ждала рождения
Младенца, но бывшая в самом начале этого времени.
Когда Елисавета вышла навстречу
Марии, то младенец, носимый ею во чреве,
радостно вострепетал в ее утробе, но и ее очи духовные открылись, и она
поняла многое, до тех пор бывшее ей непонятным, и прославила Елисавета свою юную гостью, воскликнув:
"Благословенна ты в Женах, и благословен плод Чрева
Твоего…" Описание этого
события мы читаем в Евангелии под каждый Богородичный праздник и за
каждым Богородичным молебном. ..
Наступило время рождения младенца и на восьмой день, когда
по закону иудейскому, надлежало обрезать младенца и наречь ему имя,
присутствующие хотели дать ему имя отца Захария,
но мать сказала: «Нет! Пусть будет ему имя Иоанн…»
Все удивились, так как такого имени не было в их семье. Когда спросили
отца, как назвать ребенка, Захария, взяв доску написал:
«Имя ему – Иоанн». И все удивились, как родители, не сговариваясь,
назвали это имя. И тут спал запрет Божий с Захарии, и вновь он обрел
дар речи и слуха и стал благодарить Бога и воспел вдохновенную песнь
богу и стал пророчествовать о судьбе младенца.
Наверное, вы все помните, что после рождения Иоанна, и
через полгода – Богомладенца Иисуса, злочестивый царь Ирод повелел убить всех младенцев
мужского полу от двух лет и ниже, чтобы таким образом избавиться от Того, в Ком он видел своего соперника во власти в
Иудее.
По указанию Божию Дева Мария
спаслась В Египте с младенцем. Спаслась в пустыне и праведная Елисавета
с младенцем Иоанном, только отец его, Захария,
за нежелание открыть местонахождение младенца был убит в храме,
между алтарем и жертвенником.
О дальнейшей судьбе младенца Иоанна
мы знаем очень мало. Предание говорит, что
потеряв убитого отца, он в самом раннем возрасте потерял и престарелую
мать, и совсем юным младенцем ушел в пустыню, где и провел время в
строгой жизни, посте и молитве до тридцатилетнего возраста.
Как жил он? Как питался? Как превозмогал все трудности и
искушения – мы этого не знаем, и, может быть, только ангелы Божии были свидетелями этих трудов и подвигов. Как
сложился его моральный облик – на это евангелист отвечает очень кратко
и скупо: «Младенец возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до
дня явления Израилю».
Древний богослов Ориген говорит,
что для человека есть два способа возрастать: один – возрастание
телесное, где воля человека не может участвовать, «ибо, кто из нас,
заботясь, может прибавить себе росту, хотя на один локоть». (Мф. 7,51). Второй способ – возрастать духовно – и в
этом возрастании деятельное участие принимает личная воля и свобода
человека. О таком духовном возрастании Иоанна
и говорит евангелист. Иоанн возрастал духом, то есть дух его не стоял
на одной точке, а все время совершенствовался, развивался и укреплялся.
И таким духовно выросшим и окрепшим мы видим его, выходящим на главное
дело своей жизни. Проповедь покаяния, приведение иудеев к Богу, и,
наконец, после крещения водой приходящих кающихся и крещение Того, Кто не имея скверну, не имел нужды и в
крещении, но принял его, чтобы исполнить всякий закон и всякую правду.
После пришествия Агнца Божия, на которого
Иоанн указал народу, сказав, что недостоин
повязать ремень сапог его, Предтече надлежит молиться, а Агнцу – расти,
и Иоанн постепенно уходит в тень, предоставляя проповедь тому, для кого
он был только Предтечей. Божественный Жених занимает
Свое место, а Иоанн, как друг Жениха, отходит на второе место.
Но его голос, голос обличения, все еще звучит, вплоть до царского
дворца. Он обвиняет царя Ирода в незаконном сожительстве с женой его
брата Филиппа и требует от царя нарушения этого беззакония. Царь и
боится того, кого весь народ чтит как пророка, и негодует на него за
его смелые обличения и, наконец, во время пира дочь беззаконной Иродиады – Саломея – танцует,
угождая царю и всем его гостям, и царь сгоряча обещает ей все, чего она
только не захочет, вплоть до полуцарства. Саломея, наученная
матерью, просит на блюде голову Иоанна. В ужасе царь Ирод… И народа боится, и Иоанна втайне почитает, так как
часто и охотно слушал его, но и перед народом, сидящем в зале пира, не
может нарушить слова, и вот обрывается праведная жизнь, умолкают
обличающие уста, отрубывается голова того,
кто сам про себя говорил: «Я – глас вопиющего в
пустыне, уготавливайте пути Господни».
Какая духовно богатая и насыщенная жизнь при внешней
убогости! Писание говорит об Иоанне, что он жил более чем скудно,
питался в пустыне диким медом и акридами (родом сухой саранчи), одет
был в верблюжью шкуру и перепоясывался кожаным поясом. Но за этой внешней
убогой жизнью чувствуется такое духовное богатство, что, кажется, большой
и долгой жизни не хватило бы, чтобы вместить в себя все это богатство.
А ведь Иоанн погиб, имея чуть больше тридцати лет от роду. Совсем
молодым он повел за собой несметные толпы, совсем юным он поучал
мудрецов, в самом начале жизни он понял то, что многими познается
только на склоне лет. Тридцать лет уединенной жизни, и, может быть, один-два года деятельной жизни и проповеди – и такой
след в человечестве!
Христос сказал, что меж рожденными женами нет большего,
чем Иоанн Креститель, и теперь, в нашем грешном и суетном мире, мы
прибегаем к нему за советом, прибегаем к нему за помощью, вдохновляемся
примером его жизни, для собственного совершенствования. И сегодня для
нас он жив и сегодня голос его доходит до нашего слуха. «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие
Небесное! Покайтесь, ибо нет иного пути для хотящих приблизиться к
Иисусу, идти за ним.» И прислушавшись к этому
голосу, как прислушиваются к нему сегодня, в день его памяти во всем
мире становится стыдно и страшно за свои пережитые годы.
Вдумайтесь, братья и сестры! Сколько достигнуто за
тридцать лет жизни, а мы прожили столько лет и не достигли ничего для
своего совершенства, ничего не сделали и для того, чтобы и другим
помочь жить по совести, жить по заповедям Господним.
Как много потерянно нами драгоценного времени! Наша жизнь
наполнена суетой, мы напрягаем все свои силы, чтобы как-то скрасить
свою личную земную жизнь, проводим жизнь в кратковременных и быстропреходящих удовольствиях и пройдет наша жизнь
– и ничего мы не оставим после себя человечеству, и сами предстанем
перед Судьей, не стяжавши сокровища нетленного.
Укором и примером пусть служит для нас святой Пророк и
Предтеча Иоанн, будем не только прославлять
его в дни памяти, будем не только восхищаться силой и глубиной его
подвига, но будем и брать с него пример, хотя бы в малой степени. Он, ничего
не искавший на земле, получил все на небе, да и на земле продолжает
жить в сердцах верующих людей, продолжая наставлять их в покаянии,
продолжая приводить их к Богу и его правде.
Откроем же наши сердца для его проповеди. Откроем наши уши
для его призыва.
Многие из вас бывали в Москве и видели в Третьяковской
галерее один из величайших шедевров русского искусства – картину
Иванова «Явление Христа народу». Другие, быть может, знают эту картину
по репродукциям. Вот толпа народа окружает Иоанна, ждет его слова, а вдали,
еще как бы незнаемый, появляется Христос и Иоанн
властным жестом указывает на Него, как бы говоря: «Вот Агнец Божий!
Идите за Ним!». Этот голос предназначен и для нас. Это и нас ведет пророк
ко Христу.
Услышим же его полос, последуем указанию его руки и всем
сердцем, всей жизнью сольемся с Тем, Кто взял
на себя все наши грехи, открыл нам путь к вечной и блаженной жизни.
Феодоровский собор г. Ярославля
На главную
|
