|
Вторая
Пассия.
9 апреля
1978 года
На
главную
В воскресные вечера Великого Поста
мы совершаем особый умилительный чин, именуемый Пассией…
Это как бы предзрение дней Страстной седьмицы. Мы читаем евангельские
чтения из всех четырех евангелистов по очереди о событиях последней
недели жития Христова на земле, начиная с момента помазания Его ног
драгоценным миром женой-мироносицей и кончая моментом, когда праведные Никодим с Иосифом погребли Пречистое Тело Христово в
новом гробе, то есть пещере, и приставлением иудеями стражи у этого гроба
во избежание кражи Пречистого Тела Христова учениками. Постепенно евангелисты разворачивают перед нами
многочисленные картины и показывают различных действующих лиц этой
трагедии: уже упомянутую жену-мироносицу, апостолов – Иуду-предателя,
Петра, отвергшегося Учителя, других учеников,
разбежавшихся в страхе по сторонам, Пилата, знавшего, что предает
невиновного, но боявшегося народа и поэтому, для очищения своей совести,
умывающего публично руки в знак того, что он не причастен к этому
злодеянию. За шестнадцать лет нашего с вами молитвенного общения
мы размышляли уже о разных моментах, мы беседовали о многих сторонах
этого повествования, но оно столь глубоко, что каждый раз находишь еще какие-то
мысли, что-то для себя поучительное и вразумительное…
Сегодня
мне бы хотелось остановить ваше внимание на фигурах двух разбойников,
распятых на крестах на горе Голгофе одновременно с Иисусом… В одном древнем пророчестве, говоря о грядущем
Мессии и о трудностях, Его ожидающих, пророк говорил, что Он вменится с
беззаконными, то есть будет приравнен к преступникам. И
вот, желая унизить для них столь ненавистного Учителя, евреи невольно
выполняют древнее пророчество и распинают Его вместе с двумя разбойниками…
Евангелисты не говорят, за какие преступления эти два беззаконные были
приговорены к распятию, но, видимо, велики были их злодеяния, так как
крестная казнь, как самая мучительная и позорная, применялась только к
самым закоренелым и страшным преступникам. Да и сам, один из них,
признает, что эту казнь они заслужили своими злыми делами…
Каждый
раз, когда читаешь или слышишь эти Голгофские
повествования, невольно думаешь: «А если бы я был там в это время? Что бы делал я? Предал бы, как Иуда?
Отрекся бы, как Петр? Убежал бы, как прочие ученики? Умыл бы руки, как
Пилат? Кричал бы с толпой: «Распни, распни Его»? И вот сегодня из всей
этой толпы народа мне захотелось выделить этих двух разбойников…
Палящее солнце
Палестины, полуденный жар, - и на высокой горе Голгофе подняты три креста… На одном – Богострадалец,
с грустным и страдальческим взором, а по бокам – два креста с
разбойниками. Оба они приговорены по заслугам, оба несут заслуженное
наказание, оба страдают одинаково от этой бесчеловечной казни, но как
по-разному воспринимают они свое положение… В то
время, как один не хочет смириться со своим положением и обращается к
рядом висящему Христу с упреками, с возмущением: «Раз Ты говоришь, что Ты
Сын Божий, что же Ты ничего не делаешь! Сойди с креста, и, главное,
освободи нас!» Все надежды его потеряны, и, как утопающий, он цепляется
за соломинку. Он не верит в божественное происхождение своего невольного
Соседа, но на Нем срывает свою злобу, свою беспомощность. Другой, тот,
которого мы во время богослужения и в песнопениях называем «разбойником
благоразумным», не протестует против ужасной своей участи. Он понимает ее
закономерность и не только не злословит Иисуса, но, наоборот, усовещает своего сообщника, говоря ему: «Как тебе не
стыдно! Ведь мы несем заслуженное наказание, а посмотри на этого
Праведника, ничего не сделавшего и несущего такую же страшную участь,
безмолвно и безропотно…» И обращаясь ко Христу,
не просит Его ни об уменьшении страданий, ни о каком-либо чуде, но
просит: «Помяни мя, когда приидешь в Свое Царствие…» В этом – прошение и раскаяние о плохо
прожитой жизни, и, главное, признание Божественного происхождения Иисуса.
И в ответ на это смиренное моление он слышит голос Христа: «Истинно
говорю тебе, сегодня же будешь со Мной в раю!» Тот рай,
который, по грехам человечества, закрылся для людей, входя в который
трепетно ждали ветхозаветные праведники, открылся смертью Спасителя, Его
искупительной жертвой, и первым, следом за Христом, в него вошел
разбойник, которого мы именуем благоразумным…
Дорогие
братья и сестры! Прошлое воскресенье мы с вами беседовали о кресте
каждого из нас… Мы вспоминали, как часто в минуты трудностей мы говорим,
что несем тяжелый крест своей жизни… Вот и
призадумаемся. Как мы его
несем, этот наш крест? Жизнь каждого человека состоит из радостей и удач,
и из трудностей, болезней, искушений, испытаний… В
минуты радости и покоя мы часто забываем о Боге, отходим от Него,
закрываем для Него двери нашего сердца, но вот наступает пора испытаний –
и мы вспоминаем о Боге, начинаем ощущать свой крест и чаще всего ропщем
на него, да и на Самого Создателя. Как первый разбойник, мы богохульно
вопием к Нему: «Господи! Раз Ты есть, раз Ты Всемогущий, почему Ты
допускаешь то, что со мной творится? Сойди со Своего
Креста, чтобы прийти мне на помощь. Сними меня с моего креста, избавь
меня от него… Ты же Всеблагий, так прииди ко мне на помощь. Твой долг – пожалеть меня!» Как редко уподобляемся мы благоразумному разбойнику, как
редко смиренно принимаем свой крест как искупление своих ошибок, как знак
Божией любви к нам, как редко вспоминаем слова
Христа о том, что, только взяв свой крест, можно идти за Ним, и как редко
в эти трудные минуты у нас находятся благоразумные слова другого
разбойника, не просящего о снятии с креста. А просящего
о прощении и о вхождении в Царствие Небесное. А ведь в конечном итоге –
это единственное, что должно беспокоить и интересовать христианина…
Братья
и сестры! Когда трудности одолевают нас, когда вы ощутите на себе свой
крест, кажущийся для вас тяжелым, вспомните, что раз есть крест – значит,
есть и Голгофа… А раз вы на Голгофе – значит,
рядом с вами возвышается крест Самого Христа, и Его безмолвный и грустный
взор устремлен на вас с ожиданием того, что Он услышит от вас.
Пусть
в такие минуты не найдется у вас богохульных слов первого разбойника,
пусть не будет просьб об избавлении от участи, об облегчении крестного
пути, но пусть услышит Он от нас только слова благочестия и благоразумия,
пусть нашими словами будут слова разбойника благоразумного: «Помяни нас,
Господи, во Царствии Твоем!» И верьте, и знайте, что будет вопль ваш
услышан, и что в ответ вы услышите слова Господа: «Истинно говорю вам,
будете со Мной в раю». Аминь.
(Ярославль, 9 апреля 1978 года).
На главную
|
