|
Великопостная
1-я Пассия.
5 марта
1972 года
На
главную
Опять перед нами прошли трагические картины
последних дней земной жизни Христа. Сионская горница с тайной Вечерей и
предательство Иуды, суд у Пилата, Голгофа, а между этими событиями –
Гефсиманский сад и моление Господа об ожидающей Его Чаше… Вот на этом эпизоде я и хотел бы остановиться
сегодня. Страдания Христа начались не у Пилата и не на Голгофе, а раньше
– именно в саду Гефсиманском, и там Он начал «скорбети
и тужити», как говорит евангелист, и там Он
сказал ученикам: «Прискорбна есть душа Моя до смерти» (Мф. 28, 36 – 38).
Сад
Гефсиманский!.. В свое время человек имел иной сад в Эдеме, сад райский,
но человек от Адама потерял вход в этот сад вечного блаженства по грехам
своим, и ныне, молясь в саду Гефсиманском, Христос как бы открывает
доступ грешному, но кающемуся человечеству и в вечные райские обители.
Христос
в великой скорби падает на землю и орошает ее слезами и кровавым потом: «Паде на
лице Своем, паде на
землю» (Мф. 26, 39). Тяжесть всех человеческих
грехов, ныне взятая на Его плечи, как бы пригибает Его к земле, и нам в
этом кажется знак милости Божией к нашей
грешной земле. Земля была некогда проклята Создателем, и Он сказал Адаму:
«Проклята земля в делах твоих» (Быт. 3, 17), а ныне Спаситель обнимает
землю Своими руками, припадает к ней, как бы
снимает с нее проклятие, лобызает ее… «Земле, земле, - восклицает святой
Дмитрий Ростовский, - Бог-Слово припадает к тебе, как друг, оплакивая
твое прежнее падение, и теперь снова объял тебя как свою, исцеленную в
лоне Его, возвращенную». Спаситель орошает землю кровавым
потом. Некогда она была покрыта водами потопными; те воды погубили
беззаконных, но не смыли беззакония с лица ее, а теперь кровавый пот орошает
землю и обновляет ее… Некогда пала на землю
кровь невинного Авеля и вопияла об отмщении, ныне падает кровавый пот
Спасителя, но вопиет об отпущении и прощении.
И
эту кровь – этот кровавый пот – Христос проливает на землю до того, как люди возложат на Него
руки, изливает добровольно, хотя и мучительно, так как знает, что для
этого Он пришел на землю. Для того, чтобы спасти людей и ценой Своих страданий, и Своей смерти искупить все их грехи
и беззакония. Он в мучительной тоске молится обо всех людях: и уже
умерших, и о тех, кто Ему современен, молится и обо всех грядущих
поколениях. Молится и о нас с вами, и грехи всего человечества ложатся на
Его плечи, и все беззакония людей, соделанные,
сказанные или только помысленные, - наполняют
страшную Чашу, которую надлежит Ему испить. Он молится и о тех, кто не
принимает Его жертвы, о тех, кто отворачивается от Него. Молясь так, Он
знал, что даже ближайшие Его ученики – и те были не в состоянии помочь
Ему. Он просил их пободрствовать с Ним, а они спали, утомленные… Один из них пошел продавать Его, другой, ближайший,
отречется от Него, прочие – разбегутся, и в эту непереносимую минуту
скорби и тоски Он был Один против всего человеческого зла, против всех
людских беззаконий и злобы, и даже Отец Его Небесный как бы не
откликается на Его моления и молчит…
Здесь,
в Гефсимании, начались страдания Христа, и эти
страдания моральные были для Него еще страшнее и мучительнее, чем все
страдания физические, которые Ему предстояло перенести. Его любящее
Отцовское сердце истекало кровью от жалости к гибнущему человечеству, и
Он стремился поскорее выполнить то, для чего пришел в мир, и в то же
время по-человечески изнемогал лицом к лицу со всей бездной человеческой греховности. Прежде, чем истекли потоки Его
спасительной крови на Голгофе, Он уже источал кровавые капли в
Гефсиманском саду – страдал за своих гибнущих детей. Источал кровь, и в
то же время просил Отца: «Отче, да минует Меня чаша сия», отдавая дань Своему человеческому естеству…
Кто
из вас терял своих детей? Но теперь у нас, верующих, всегда есть
уверенность, что мы их встретим, найдем у Бога. А здесь Христос страдал
не за одного, а за тысячи, миллионы погибающих чад. Он
просил Отца, чтобы Его подвиг, Его страдания не были напрасны, чтобы всем
сердцем спастись и прийти в Отеческие объятия, очищенными Его
искупительной жертвой.
Он
молился в Гефсиманском саду, чтобы все мы увидели тот великий огонь
любви, что горел в Его сердце, чтобы хоть искра Гефсиманского огня запала
и разгорелась в наших сердцах. Если от одной искры можно зажечь дом,
неужели от этого пламени не зажгутся наши души?
Если
солнце весенним теплом растапливает льдины и ледяные горы, неужели тепло
и жар Христова сердца не согреет наши души? Как Тайная
Вечеря таинственно продолжается в веках, как Голгофские
страдания Христа прекратятся только тогда, когда грех окончательно
погибнет на земле, так и таинственное Моление о Чаше в саду Гефсиманском,
так и страдание и молитва Спасителя до кровавого пота будут продолжаться
до тех пор, пока наши грехи и беззакония будут наполнять и переполнять
эту Чашу. Каждый наш греховный поступок, каждое наше злое или
лживое слово, каждая наша нечистая мысль каплями падают в Чашу Господню,
которую Ему надлежит пить за нас и из-за нас, и исторгает из Его очей
новые потоки слез и новые капли кровавого пота с Его Пречистого Чела.
В
эти дни Великого Поста святая Церковь зовет вас приблизиться ко Христу, согреться Его любовью, зажечься искрой Его
Божественного Света.
Братья
и сестры! Как-то одна мать горько плакала, собравшиеся около нее дети
спросили ее: «Мама, что ты так горько плачешь?» А она ответила им: «Дети,
вы забыли, что сегодня годовщина того дня, когда был убит ваш отец!»
Так и наша
родная святая Церковь, наша мать, в эти дни зовет нас приблизиться к ней.
И если вы спросите, почему так скорбно в эти дни в Церкви, почему так
темны облачения священнослужителей, Мать-Церковь скажет нам: «Дети, вы
забыли, что приближаются дни, когда ваш Небесный Отец был убит и страдал
за вас, и был распят на кресте!»
Пусть
образ Гефсиманского сада будет всегда с нами, пусть память о страданиях и
горькой чаше Христа всегда будут перед вашим молитвенным взором и предохраняет вас от всякого греха и тайных
побуждений, и да поможет всем нам Господь как можно меньше наполнять эту
чашу желчью и оцетом своих грехов и своих
беззаконий. Аминь.
(Феодоровский собор г. Ярославля. 5
марта 1972 года).
(По Барсову
и архиеп. Никону (Петину).
На главную
|
