|
На
главную
Вот опять мы собрались вместе с вами, завершая первую неделю
Великого Поста, чтобы принести Богу покаяние в наших грехах и
беззакониях. Как быстро промелькнул год… Кажется,
так недавно мы были здесь собраны вместе в этот же день, и вот прошел
год… Очень многих из тех, кто стоял здесь, с нами рядом, в прошлом году,
уже нет на этом свете… Они встречают Великий Пост в обителях Господних, и
очень многие и из нас, здесь стоящих, не дойдут до Великого Поста
следующего года. Рано или поздно смерть ждет каждого из нас, и для нее
нет ни старых, ни молодых, ни больных, ни здоровых. Она забирает того,
чей час пробил, чей срок вышел к Божьих планах.
На прошлой неделе мы проводили в иной мир одну нашу постоянную
прихожанку. Она вышла из дома, чтобы дойти до кассы, заплатить за
электричество, и не вернулась домой: несчастный случай оборвал ее жизнь.
Когда она стояла последний раз, как обычно, в храме, на привычном месте,
ни она, ни мы не думали, что это ее последнее посещение храма, и что в
следующий раз она уже не придет, а ее принесут… Совсем
недавно мы похоронили еще одного молодого человека – жена и ребенок
оставили его на четверть часа здоровым, а вернувшись, нашли его уже
лежащим в объятиях смерти. И, конечно, нам, в
большинстве своем уже немолодым, особенно надо помнить о том, что смерть
– удел каждого. Мы ничего не можем сказать о своем будущем определенного,
даже погоду, несмотря на достижения науки, определяем и предсказываем
лишь приблизительно, и единственно, что бесспорно и неумолимо – это то,
что каждого из нас ждет смерть, но в какую минуту – никто не знает…
На последней неделе Поста мы будем петь песнопения
полуночницы: «Се Жених грядет во полуночи, и
блажен раб, его же обрящет бдящим…». Кто может
предсказать свой час встречи с Божественным Женихом? Кто может с
уверенностью сказать, сколько времени у него еще есть в запасе, чтобы
принести достойные плоды покаяния? Сроки эти скрыты от каждого, и иногда
готовый к смерти ждет годы и годы, а человек, думающий, что времени для
покаяния еще много, на самом деле делает свои последние шаги на земле.
Каждый из нас должен быть готов к этому страшному и ответственному
моменту своего бытия, и, как благоразумные девы из Господней притчи,
иметь свои светильники наполненными елеем. Душа человека в каждый момент
жизни должна быть готова к встрече со своим Творцом. Особенно мы сознаем это
в дни Великого Поста, когда вся Церковь готовится к встрече с Христом
Воскресшим, и когда весь уклад церковных служб и содержание церковных
песнопений помогают нам и побуждают нашу душу к покаянию. Душа человека
готова к чувствам покаяния, и вот тут перед ней и становится вопрос, с
которым обращается к Господу творец Великого Канона, святой Андрей
Критский: «Откуда начну плакатися окаянного
моего жития?». Очень часто человек не знает, с чего начать исповедание
своих грехов, или потому, что просто умом ощущает себя грешным, но
сердцем не чувствует своих грехов, как некий конкретный факт; или потому,
что, подавленный вдруг открывшейся бездной своих
беззаконий, не знает, с чего начать, что главное, и при этом часто более
остро ощущает грехи менее существенные, менее опасные, и опускает или
просто не замечает того, что является самым большим, самым страшным,
самым опасным для духовной жизни человека.
Необходимо помнить все, что
сказал Сам Христос, какая большая заповедь для
человека, – это заповедь о любви.
О любви прежде всего – к Богу, о любви к
человеку, без которой не может быть любви к Богу. Один из апостолов в
своем послании пишет: «Если ты говоришь, что любишь Бога, которого
никогда не видел, и не научился любить брата, который перед тобой, то ты
лжец и обманщик…». При этом подразумевается любовь к каждому человеку, а не только к тому, кто нам особо приятен,
так как в таком случае мы любим не человека, а самого себя в том
человеке, который нам приятен. Если самая большая заповедь о любви, то и
самые страшные грехи – против этой заповеди, против любви. Мы мало любим
и нашего Господа, и мало любим друг друга, и от
этого происходят почти все наши остальные грехи. Подумаем… Если бы мы действительно любили Бога выше всего, мы
всегда бы ощущали Его присутствие около себя, ощущая реальность Его
пребывания; мы не позволили бы себе не только никакого дурного поступка, никакого дурного слова, но мы бы и
самую мысль о грехе не допустили бы в свое сердце. А в действительности
мы любим Бога разумом, на всякий случай, от времени до времени вспоминаем
о Нем раз-два в день, когда встаем на молитву, да и то, если очень
устали, то и молитву ежедневную пропускаем, лишь лоб перекрестим…
Разве это любовь?
Кто любит – тот живет с любимым существом весь день, без остатка, и как
бы ни устал – всегда найдется время лишний раз перечитать письмо любимого
человека или написать и послать ему весточку. Мало у нас любви к Богу и к ближнему, и как ни странно, реже всего на исповеди
приходится слышать, что человек кается в этом грехе. Этот грех мы просто
не ощущаем, не замечаем. Думаем, что раз пришли в храм – значит, Бога
любим. Покаяние грешника не должно быть формальным, не должно быть данью
привычке, традиции… Человек должен идти на исповедь не потому, что это
принято, а потому, что он не может
дальше жить с бременем греха на совести, как не может дальше жить
человек, несущий в своем теле смертельный недуг. Он идет к врачу не по
обязанности, а от страха перед своим заболеванием. Он желает выздороветь. Так и в нашей
духовной жизни: мы должны идти на исповедь потому, что не хотим умирать духовно, хотим
исцеления, а для этого и отношение к исповеди должно быть предельно
искренним. Кающийся грешник не должен жалеть себя, не должен выгораживать себя, как говорил один опытный духовник:
«Не надо округлять своих грехов», то есть делать их более обтекаемыми,
менее постыдными. Надо и перед духовником, и перед Господом Богом, и прежде всего – перед самим собой быть предельно
искренним и называть вещи своими именами, как бы это ни было стыдно.
Напрасно думаете, что, узнав ваши грехи, духовник отвернется от вас,
изменит свое к вам отношение… В этом состоит
тайна духовнического сердца: что он, по словам
Христа, радуется больше об одном искренне раскающемся
грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, а тем более о тех, кто
только мнит себя праведником и не хочет видеть, не хочет признавать своих
грехов.
Святая Церковь, подготавливая нас к Великому Посту, дала нам
много примеров истинного покаяния: Закхей,
кающийся мытарь, блудный сын, которого благостный отец принял с
распростертыми объятиями, как только он направил свои стопы в сторону отчего дома. Так и мы должны побуждать себя к
искреннему покаянию, открывать свою душу, избегая ложного стыда.
Сознательное отношение к таинству покаяния имеет еще и то значение, что
грешник, если будет твердо знать, что придется открывать свой грех
другому человеку, хотя бы и пастырю, уже от одного этого остережется его
совершить, проявит большую настойчивость в борьбе
с этим грехом.
Сегодня вы пришли в большом количестве в наш храм с целью
получить духовное исцеление. Пусть это не будет проформой. Откройте свои
сердца Творцу, и чем искреннее будет ваше раскаяние, чем чище будут ваши
сердца, тем большую радость вы ощутите, подходя к Святой Чаше, тем ближе
ощутите Бога, тем ближе будете к вечному спасению.
Никто из нас не может сказать, что еще раз встретит Великий
Пост в этом мире, но никто не может с уверенностью даже сказать, что у
него будет еще раз возможность прийти в храм и очистить свою совесть.
Сегодня, пока еще не поздно, воспользуйтесь этой возможностью с
наибольшей пользой. Господь, как любящий Отец, уже выходит навстречу Своим блудным сыновьям. Он стоит и стучит в наши
сердца… Откройте Ему и войдите в радость Господа
своего. Аминь.
(Сказано в
пятницу первой недели Великого Поста
перед вечерней исповедью. 1 марта 1974
года.
Феодоровский собор г.
Ярославля).
На главную
|
