Митр.Кирилл Гундяев. Каков процент верующих? "...вся наша страна занимается физкультурой. 90%, или 80, или 70, или, по крайней мере, каждый из нас в школе занимался физкультурой. А сколько у нас спортсменов, профессионально занимающихся спортом, каков процент по отношению ко всему населению? А ну-ка, дальше пойдем: а сколько у нас чемпионов? А ну-ка, дальше пойдем: а сколько у нас рекордсменов? Поставим 0, 00001…%. Если отталкиваться вот от этой разрушительной логики, что, мол, такой ничтожный процент, так зачем тогда само явление. Можно поставить вопрос и в отношении физкультуры: если такой ничтожный процент в отношении рекордсменов, зачем тогда физкультурой заниматься? Если так мало спортсменов, зачем физкультурой заниматься? Вот в религиозной жизни действует то же самое. 80% наших людей крещены в православии. Как утверждает статистика, больше 60% наших людей связывают себя с православной верой. Дальше идут какие-то проценты людей, которые молятся, дальше – те, кто ходит в храм, дальше – те, кто ведет религиозный образ жизни. А дальше – те, кто в полной мере осуществляет религиозные идеалы..."

О.Андрей Кураев. В чем согрешили Адам и Ева. "...у Адама до грехопадения не было свободы выбора, т.е. не было призраков добра, когда кажется – и это не плохо, а вот это вот тоже кажется хорошо и т.д. – и не понятно, что выбрать. Вот этих миражей в его жизни не было. А свобода воли была - свобода быть самим собой. А дальше возникает всегдашний вопрос: а где – я? Я настолько сложен в сегодняшнем состоянии – каждый из нас это просто парламент какой-то. Смотрите, вот заседает сейм, на повестке дня один вопрос: дело было вечером, делать было нечего. И спикер ставит на повестку дня: товарищи, чем займемся? Шановнi депутати, ваши предложения! И вот тут фракция головы предлагает: а пойдем в библиотеку, почитаем книги. Фракция сердца робко возражает: какая библиотека, ты чего? У тебя книги - везде дома, и в туалете книжный шкаф стоит. Может, пойдем в храм помолимся в коем-то веке, а? Вечерок в храме проведем… Но объемистая центристская фракция единого желудка говорит: вы чего, ребята, достали вы меня своей духовностью! Ты полистай записную книжку, выясни, у кого сегодня день рождения, к кому можно на хвост упасть – пойти поужинать нахаляву. Есть еще фракция радикальных демократов, чего она на ночь советует, я вообще молчу. Все фракции в парламенте – на законном основании, все избраны избирателями. А вот грех рождается, когда потребности и предложения более низкой фракции реализуются за счет более высокого предложения - вот тогда рождаются глупость или грех..."  

Митр.Антоний Блум. О грехопадении. Ложь. "...Мы говорим о грехах во множественном числе, и, конечно, мы правы, но основной грех – это отпадение от Бога. Это момент, когда мы выбираем что-то, что несовместимо с нашей приобщенностью к Богу. И нам надо это помнить, помня, что нет малой лжи, что есть только ложь, и что ложь всегда является отпадением..."

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Предопределение ко спасению. . "...очень наивно думать, что какое-либо дело, сделанное человеком, может хоть как-то достроить то, что совершил Христос. Вот – Господь все уже сделал. И если то, что Он сделал, пришло к тебе, стало твоим, - значит, ты тоже сделался соучастником спасения. Тебя Бог оправдал. У тебя появилась вера, как личная убежденность в том, что тебя это касается. И всё! А что еще надо? Носить воду жаждущему? А разве это что-то добавит к тому, что совершил Господь? Вот логика Лютера..." 

Митр.Кирилл Гундяев. Кумир и пример. "...если люди воспринимают кого-то или нечто как божество, обладающее абсолютным авторитетом, то закабаляют себя, либо волей кумира, если это живое существо, либо еще хуже – неким мистическим отношением к неживому, что стало божеством в жизни человека. Совершенно другое дело пример. Мы учимся на примерах. Самое яркое и сильное воздействие на нас оказывает пример других людей. Как важно, чтобы у ребенка был хороший пример родителей, учителей, старших товарищей. Какую огромную роль для духовного воспитания имеет пример святых угодников. Ведь недаром в старину самым захватывающим чтением наших предков, самым любимым чтением, были жития святых. Но пример не претендует на господство..."

О.Андрей Кураев. В чем согрешили Адам и Ева. "...история человечества началась с удач. Адаму удалось назвать имена животным. Это не разгадка кроссворда, это очень серьезная вещь. Мы не знаем, как Адам назвал этих животных, на еврейском языке или нет, - дело не в этом. Дело не в том, что он жирафа назвал жирафом, а бегемота – бегемотом, а дело в том, что ни в ком из животных Адам не узнал себя. Ни о ком из животных он не сказал: «Это я». Вот в становлении человека, человеческой личности очень важен этот этап – самопознание через противопоставление: «Нет, я – не Байрон, я – другой». Это очень важно в становлении подростка, в становлении народа, нации, культуры и т.д. – заметить и осознать свое отличие, свою уникальность. Адаму это удалось: он смог понять свое отличие от всех животных. Сегодня не всем людям это удается..."  

Митр.Антоний Блум. О грехопадении. Ложь. "...Сатана соблазнил Адама и Еву. Соблазнил он их ложью. И в основе всего зла, которое охватило человечество и увлекло всю тварь в пропасть, именно лежит ложь. Ложь – это не просто легкий обман. Какова бы она не была, ложь это попытка заменить реальность несуществующим положением дела. Это попытка превратить реальность в марево. Если брать сравнение, то можно сказать, что вместо реальности предлагается человеку чистая иллюзия того, чего нет, и предлагается ему этой иллюзией жить и в этой иллюзии существовать..."

О. Михаил Москаленко. Прот. Борис Старк "По страницам синодика". "...Свои воспоминания протоиерей Борис Старк построил на основе воспоминаний книги молитвенной памяти - о живых и усопших. В церкви такие книги называют синодиками. В свой синодик о. Борис вносил имена людей, с которыми его свела богослужебная практика. Книга "По страницам синодика" содержит множество имен людей, известных нам. В такие моменты заново и ярко озаряются их портреты. Но есть и люди, вовсе незнакомые. И тогда бережное отношение и добрая память о них автора "Синодика" заставляют задуматься: а действительно важны, имеют значение те ранги, величины, то имя, та известность, которые выдуманы нами и существуют в обществе..."  

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Предопределение ко спасению. . Что касается отцов-реформаторов, в особенности реформаторов швейцарских, здесь идея предопределения выразилась самым радикальным образом. Если у Августина предопределение – это все-таки не приговор человеку, это просто констатация, что вот на сей момент одних затронуло предопределение, а других нет, - то в устах Кальвина это - конечный приговор. Мол, если человек оправдывается верой, данной человеку как дар, и человек признает себя чадом Божьим, то это, собственно, и есть тот таинственный момент, когда все совершилось. Ура, человек уже спасен! Одномоментно, так сказать. А что будет дальше – как он будет жить - вообще-то говоря, - какая разница, если все уже произошло? Ведь нельзя же в Божественный акт оправдания вмешаться человеческим усилием..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Эволюция или креационизм?. "...до сих пор люди, критикующие церковь и критикующие христианство, вспоминают с завидным постоянством всю эту историю с западной инквизицией, чтобы обличить церковь в обскурантизме, в несоответствии церковных взглядов научным взглядам и так далее. В чем была ошибка Католической Церкви? Ошибка заключается в том, что церковь не имеет права включать в свое вероучение научную гипотезу, а именно так оно и было. Авторитетом церкви на западе была освящена птолемеевская идея о том, что в центре вселенной - Земля. И когда Коперник, католический, кстати, священник-ученый показал, что в центре, ну, по крайней мере, нашей системы, не Земля, а Солнце, и что Земля вращается вокруг Солнца, то это было воспринято не просто как появление новой научной точки зрения, новой гипотезы или теории, а как некий вызов церковному учению, как ересь. Именно поэтому и включилась инквизиция в рассмотрение этой проблемы, потому что в задаче инквизиции была защита вероучения. Вот они и стали защищать вероучение, в том числе и возводя людей на костер..."

О.Андрей Кураев. В чем согрешили Адам и Ева. "...Обычно говорят, что Адам и Ева получили одну заповедь – не вкушать от древа познания, вот ее, дескать, и нарушили. На самом деле, заповедей было больше, и первая из них была заповедь умножения жизни: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю. Вот то повеление, которое Бог дал людям прежде всего, и, надо заметить, что наличие такого повеления означает, что не умен тот антихристианский аргумент, который отождествляет грех Адама и Евы с сексуальной жизнью, и затем торжествующе спрашивает, вытаскивая палец не-то из носа, не-то еще откуда-то: а как бы размножались люди, если б не согрешили-то? Размножались бы. И грех Адама и Евы не имеет никакого отношения к половой жизни человека, к семейной его жизни. Не в этой области произошел грех..."  

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Оправдание только верой. . "..."Вера – это готовность действовать. Но тут действовать, поясняет Лютер, это не означает совершать добрые дела, это означает некую общую решимость. «Даже если моя вера слаба, - пишет Лютер, - я все равно имею то же сокровище и Того же Христа, что и другие». Нет никакой разницы – сильная у меня вера или слабая! «Это похоже на двух людей, каждый из которых имеет сто гульденов (т.е. сто золотых) – один может носить их в бумажном мешке, а другой - в железном ларце, однако, несмотря на эти различия, оба владеют одинаковым сокровищем. Содержание веры имеет гораздо большее значение, чем ее интенсивность». Сам факт значит больше, чем объем этого факта. Важно, чтобы вера – была. Сильная она или слабая, это второй момент, не самый главный. Содержание веры – это удостоверение в том, что Христос именно за тебя умер и тебя спас. Вот если эта вера в тебе присутствует, то все остальное, что называется, приложится. И не важно, сильно приложится или слабо..."  

Митр. Кирилл Гундяев. Как Церковь относится к революции? "...Мы до основания старый мир разрушим, - разрушили, а построили тот мир, ради которого люди готовы были отдать жизнь? Те же самые - равенство, братство, свободу, справедливость? Ничего этого построено не было. К чему же может привести, к каким размышлениям приводит опыт революции? Да к тому, что в результате революции, провозглашаемые идеи никогда не осуществляются. Революция есть механизм смены власти, а еще лучше сказать, механизм смены элиты, когда на место аристократии приходит новый класс, который очень быстро становиться новой аристократией..."

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. Таинство брака. "...Брак, по слову  святого Григория, является единственным таинством, которое весь мир держит с момента его сотворения, даже с момента его падения. Брак – не как формальность, не как обряд, а как то чудо, которое позволяет двум людям друг на друга посмотреть и сказать: мы – уже не двое, а мы – двоица, мы едины, мы двоица так же, как Бог – Троица. И когда появляется ребенок, мы – икона Святой Троицы..." 

О. Михаил Москаленко. Прот. Борис Старк "По страницам синодика". "...София Федоровна Вонлярская, 26 марта 1939 год. Несмотря на ее фрейлинское воспитание и прошлое, с нее граф Толстой мог бы написать Анну Шерл. Она была человеком, ясно видящим переживаемый момент, и в церковных делах всегда была с владыкой Евлогием - против его противников - промонархически настроенных Карловецких епископов..."  

Прот. Иоанн Замараев: Основные постулаты Реформации. "Оправдание только верой". "...Лютер – богослов – реформатор мысли, как мы говорили с Вами, в отличие от Кальвина и Цвингли. Структура Церкви, порядок Богослужений и обрядов, традиции, каноническое право и прочие житейские дела его мало интересовали. Его захватывал вопрос о природе оправдывающей веры. Для него важно было подчеркнуть, что вера есть личностное усилие, а не, как он выражается, чистая историческая категория. Понятно, что он имеет в виду? Почему не историческая – потому что он уже жил в ситуации, когда вера представляла собой какое-то социально-идеологическое состояние, наследуемое детьми от родителей или одной эпохой - у другой. Вот этого личного начала в такой вере можно было очень часто не заметить совсем. Особенно в массовой практике. Как у нас сейчас говорят: мой дед и бабка были православными, значит, и я православный. Но при этом даже не вспоминают о том, что они христиане. Вот это называется верой исторической. Когда человек вроде бы для себя произносит какое-то важное слово, но реального содержания он не может в него вложить. Не потому что он такой плохой, а просто он не представляет себе, что в это надо вкладывать ..."  

Митр. Кирилл Гундяев. Нужен ли культ юности? "...ценности жизни связаны вот с этим молодым возрастом. Проходит молодой возраст, и исчезают ценности. А почему они исчезают? Да потому, что это ложные ценности. Подлинные ценности жизни не могут быть привязаны к возрасту..."  

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. "...Когда мы смотрим на работу великих художников, будь то статуи, будь то картины, и видим нагое тело, мы видим в нем только неизреченную красоту, гармонию. Когда нам показывают порнографические изображения тех же телес, мы видим только уродство, оскверненность, ужас. Вот это же и случилось в момент грехопадения. Человек посмотрел на другого и не увидел его как самого себя, а – как чужого, как нагого..."  

О. Виктор Веряскин. О вознесении христианина. "...В Греции кто был? Идешь по улице, и на каждом шагу произносят: «евхаристо» - спасибо, благодарю. Евхаристия – это благодарность. Евхаристия – это благодарение. А, оказывается, приобщаться Евхаристии это не просто вкусить видимые знаки благодати, А, оказывается, это – научиться быть благодарным Богу и возрадоваться от этого. И это будет тогда подлинная Евхаристия, более полная Евхаристия, Евхаристия вознесенного ума, вознесенного сердца и вознесенной воли..."  

Прот. Иоанн Замараев: Основные постулаты Реформации. "Оправдание только верой". "...скажем, для баптиста это не пустой вопрос, который смешит всех православных: «Ах, ты еще не спасен? Ну тогда с тобою все ясно. Раз ты не попал в эту реальность спасенности, то о чем с тобою говорить? Значит, ты вообще не существуешь в Новом завете». Отправная точка в подобных заявлениях протестантов более-менее приемлема, но, с другой стороны, кому нужен этот вот ответ: «Да, я спасен», если спасение – это одномоментный акт, а не развернутая перспектива жизни, когда перед тобой не стоят задачи духовного развития, совершенствования, одухотворения, обожения. Вот ничего подобного, скажем, у баптистов, в принципе нет. Они просто добропорядочные люди, причем, зачастую выгодно отличающиеся от православных. Там закон работает, закон праведных дел. Они действительно не пьют, они действительно не воруют, они действительно живут честно, они действительно друг другу помогают, они действительно строят друг другу дома, они действительно добропорядочные семьянины и практически не разводятся… И они про себя знают, что они спасены, потому что они вот так живут. И когда они встречают православного, озабоченного своими духовными проблемами, который не уверен, что спасен, это говорит тому же баптисту ровно о том, что ортодокс не находится с Богом в тех отношениях, в которых должен был бы находиться, если бы реальность спасения, которое совершил Христос, была бы ему действительно открыта..."  

Митр. Кирилл Гундяев. Что ждет человека после смерти. "...в Священном Писании сказано очень много, сказано о вечной жизни человеческого духа, в Священном Писании говорится о том, что вслед за Господом Иисусом Христом, Который воскрес из мертвых, мы все воскреснем из мертвых. А это означает жизнь. Не некое бытие, к которому как бы и подступиться невозможно и представить невозможно, - то будет жизнь. Да, не знаем, какая жизнь, но Бог ясно говорит, что это будет жизнь. Жизнь с телом. А если - жизнь, то то бытие мы можем рассматривать сквозь призму нашей жизни, потому что наше бытие именуется жизнью, значит сквозь этот опыт мы можем посмотреть и на ту жизнь. Могли бы мы назвать эту жизнь жизнью, если бы в ней не было никакого движения, никакого развития, если была бы какая-то статичность на протяжении всего бытия? Это было нечто бы другое. Но если Господь бытие после смерти назвал жизнью, то мы можем сказать, что той жизни будет присуще что-то, что принадлежит и этой жизни..."  

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. Свет святых. "...мы это видим в иконе Феофана Грека: из глубин, из недр каждого вещества, который был тронут этим светом, засиял Вечный Божественный Свет. Потому что мир, вещество этого мира не пало - пал человек. И мы осквернили и оскверняем этот мир, и от нас зависит, нам поручено, под руководством Христа, стать водителями, наставниками этого мира, обратно - в райское состояние..."  

О. Виктор Веряскин. О вознесении христианина. "...Я лично считаю, что смех может иметь тоже минусовый аспект, а может иметь аспект плюсовой. И не обязательно хохотать и рыготать, но можно и тихо радоваться жизни, как, там, говорят по телевизору, показывают, там, человека с кружкой пива. Но мы можем видеть и другие тихие радости, приличествующие христианину, они есть и могут быть. Я хочу сказать, что ирония - это часть мудрости, способность посмеяться над собой - это часть светской и христианской мудрости..."  

О. Михаил Москаленко. Прот. Борис Старк "По страницам синодика". "...Свои воспоминания протоиерей Борис Старк построил на основе воспоминаний книги молитвенной памяти - о живых и усопших. В церкви такие книги называют синодиками. В свой синодик о. Борис вносил имена людей, с которыми его свела богослужебная практика. Книга "По страницам синодика" содержит множество имен людей, известных нам. В такие моменты заново и ярко озаряются их портреты. Но есть и люди, вовсе незнакомые. И тогда бережное отношение и добрая память о них автора "Синодика" заставляют задуматься: а действительно важны, имеют значение те ранги, величины, то имя, та известность, которые выдуманы нами и существуют в обществе..."  

Прот.Иоанн Замараев: Основные постулаты Реформации. "Оправдание только верой". "...Можно даже согласиться с тем, что позиция Лютера глубже, чем у господствовавшего тогда духовенства, потому что она апеллирует к человеку как личности, что спасение - это дело его веры, его усилия, причем усилия особого рода, которое не измеряется ношением на горбу чьих-то тяжестей и прочее. И это усилие статистически действительно не может быть выражено. Но проблема реформации в том, что она не избежала искушения выпасть фактически в реальность Ветхого Завета. Потому что для очень многих протестантов усилие веры выливается во что - в хранение Божеского образа жизни. Но очевидный образ жизни по-Божески никак не может быть евангельской жизнью! Потому что в Евангелии все неочевидно. Что ни евангельский поступок - то прыжок выше головы. А если тебе нужно удостоверение в том, что ты - верный Богу человек, то ты переносишься, на самом деле, в реальность Авраама - ты ученик Авраама, а не последователь Иисуса Христа ..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Сомнения в вере. "...Вера существует без физических доказательств. Почему Богу было угодно основать религиозную связь с человеком на основе веры, а не на основе знания? Ведь Господь мог сообщить такие знания людям о Себе, которые бы не требовали никакой веры. Как учебник математики. Ну, казалось бы, более прочная связь была бы у человека с Богом, если бы не требовалось никакой веры, а было бы точное знание. А почему же не случилось этого? Ответ прост: вера предполагает огромные усилия человека. Для того, чтобы вера жила, нужно мобилизовать все силы человеческой природы: и силу разума, и силу воли, и силу чувств. Вера предполагает личный подвиг человека. Вера предполагает преодоление множества внутренних сомнений и испытаний. Вера предполагает постоянное движение. Вера предполагает внутреннюю динамику развития человеческой личности. Вера есть подвиг, в основе которого - свободное волеизъявление человека..."  

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. Плоть и телесность. "...как кто-то из отцов сказал, борьба с плотью - это борьба за тело - это, кажется, сказал отец Сергий Булгаков, для того, чтобы наша плоть была возвращена к той славе телесности, которая была дана ей изначально. Это нам вручено, это наша задача: всеми силами нашими, всей силой воли направить себя к Богу, вернуть себя Богу послушанием, то есть, вслушиваясь в голос Божий, который в нас продолжает звучать и который звучит еще вокруг нас через Священное Писание, через святых отцов, через святых, и стать снова человеком..."  

О. Виктор Веряскин. О вознесении христианина. "...У нас нет другого пути - Христос нам дал образец, пример и путь, и говорит: хотите вознесения, хотите возвышения, сначала научитесь совершать нисхождение и к себе, и к другим, и к обществу, и к государству, и ко всему остальному. Вот таков диалектический путь. И парадоксально, чем мы иногда больше снизойдем - к ребёнку, друг ко другу, тем больше возвысимся, тем больше вознесёмся..."  

О.Михаил Москаленко. Прот.Борис Старк "По страницам синодика". "...Свои воспоминания протоиерей Борис Старк построил на основе воспоминаний книги молитвенной памяти - о живых и усопших. В церкви такие книги называют синодиками. В свой синодик о. Борис вносил имена людей, с которыми его свела богослужебная практика. Книга "По страницам синодика" содержит множество имен людей, известных нам. В такие моменты заново и ярко озаряются их портреты. Но есть и люди, вовсе незнакомые. И тогда бережное отношение и добрая память о них автора "Синодика" заставляют задуматься: а действительно важны, имеют значение те ранги, величины, то имя, та известность, которые выдуманы нами и существуют в обществе?..."  

Прот.Иоанн Замараев:Основные постулаты Реформации. "Оправдание только верой". "...если человек всерьез предъявит Богу свидетельства того, что вот, он, дескать, много чего хорошего наделал в своей жизни, дескать, вот, пожалуйста - мой отчет, и запишите это на мой счет, занесите это на мой баланс, в графу "доходы", - то оказывается, что расходы всегда перевешивают. Потому что человек, в сущности, остается грешником, и, следовательно, никакого оправдания его добрыми делами не получится. А что нужно тогда для спасения? Вера. Какая вера? Для Лютера в целом вера - это такое вот усилие духа хранить убежденность в том, что Бог тебя уже спас. Учиться не подвергать сомнению вот это откровение. Ты должен поверить в то, что Бог тебя уже спас и научиться не подвергать это сомнению..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Миссия в православной церкви. "...Пройдитесь по Замоскворечью, вы сейчас сможете увидеть, как церкви отстоят одна от другой на десятки и сотни метров. Зачем так много нужно было церквей? Да потому что была почти 100-процентная религиозность, и нужно было строить эти храмы, чтобы помочь людям приходить за богослужение. Замечательное русское слово - "приход"! Ни в одном европейском языке ни одна община не обозначается этим словом. Существуют совершенно другие слова, описывающие реальность приходской жизни, реальность христианской общины. А у нас слово "приход": люди приходили в церковь. Никого не надо было особенно приглашать. Звонил колокол, осеняли себя русские люди крестным знамением и шли в храм - не только в субботу, в воскресенье и по праздникам, но часто и на буднях..."

О.Михаил Москаленко. "По страницам синодика" прот. Бориса Старка. "...В больнице сразу сделали все, что можно, но положение было безвыходное, и на другой день Надюша скончалась. Я с Ниной Ивановной отвез гробик на парижское кладбище, и там на могиле совершил отпевание. Я боялся, что такая истерическая натура, как Нина Ивановна, будет на себе рвать волосы от отчаяния. Но она, почувствовав, что положение безнадежное, сразу подобралась и очень мужественно несла свое горе. Думаю, что длительную болезнь своей дочери она бы не вынесла. Этот случай меня заставил призадуматься над тем, почему иногда человек умирает сразу, а иногда нужна длительная болезнь, чтобы подготовить окружающих..."  

О.Олег Стецюк. Притча о богатом юноше. "...помню, как в советские времена в магазинах продавались часы, которые назывались "Электроника", но это были необычные часы. Это был набор деталей и инструкция. То есть ты покупал набор деталей: транзисторы, конденсаты, другие детали. Ты открывал инструкцию, включал паяльник и начинал это всё собирать. Для тех, кто знает, как это собирать, это очень легко и просто. И когда я купил этот набор и открыл инструкцию, не понимая, как это всё совершается, то эти часы не принесли мне пользы. Если мы с вами имеем слово Божье, но не открываем, не размышляем, не познаём это Слово, это Слово не может насильно нас преображать. Поэтому Слово необходимо открывать. И, самое главное, Слово Божье мы должны воплотить в нашей жизни..."  

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Оправдание только верой. . "..."Хотя я жил невинной жизнью монаха, я чувствовал себя грешником, с совестью, нечистотой перед Богом. Я не мог поверить, что угодил Ему своими трудами. Я был далек от любви к этому праведному Богу, Который карает грешников. На самом деле я за это ненавидел такого Бога. Я отчаянно хотел знать, что имел в виду Павел в своем Послании". И здесь сошло на Лютера озарение. Он понял, что для спасения ничего не нужно, кроме веры, которая автоматически оправдывает человека пред Богом. Сказано ведь в Евангелии от Иоанна: "Верующий во Христа не судится, а неверующий уже осужден". И сердце его наполнилось радостью и необыкновенной легкостью..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Вера или дела? "...речь идет не о добрых делах, не о делах милосердия, а речь идет об исполнении внешних предписаний того закона, который был у иудеев. Я прихожу в церковь, могу там молиться – не молиться, но я пришел, потому что так требует церковный закон, церковная традиция, церковное правило. Поставил свечку, сделал поклоны… Ну а если все это не связано с живой верой человека, с реальными добрыми делами? Спасает ли человека это механическое и автоматическое исполнение предписаний закона?..."  

О.Михаил Москаленко. Прот.Борис Старк "По страницам синодика". "...Свои воспоминания протоиерей Борис Старк построил на основе воспоминаний книги молитвенной памяти - о живых и усопших. В церкви такие книги называют синодиками. В свой синодик о. Борис вносил имена людей, с которыми его свела богослужебная практика. Графиня Дина Татищева, 17 августа 1940-й год..."  

О. Виктор Веряскин. О вознесении христианина. "...помните, на Голгофе Христос сказал такие слова: «Отче, почему Ты Меня оставил?» Высший пик исполнения предназначения жертвенного подвига оказался одновременно и приближением к Богу Отцу, и рассоединением с Ним – это не всегда понятно – испытанием Богооставленности. Так и здесь: Христос удаляется, но этим еще больше приближается. Внешне удаляется – внутренне в нас поселяется Духом Святым. Он недалеко от каждого из нас – мы Им живем и движемся, и существуем, и Его вознесенность была дана нам в видимом плане – в пространстве и во времени - для того, чтобы мы научились возноситься нашим духом..."  

Прот.Иоанн Замараев:Основные постулаты Реформации. "Оправдание только верой". "...злосчастные индульгенции – их развернутая продажа, которые для Лютера оказались, как для быка красный плащ-капоте. Продажа индульгенций - это было доведением доктрины о спасении добрыми делами, о заслугах, так сказать, перед Богом, до практического абсурда. А как вы догадываетесь, когда идеология допускает доведение себя до вот такого абсурда, соответственно, возникает искус от нее отвернуться в пользу другой, где, по крайней мере, нет таких соблазнов ..."  

Прот. Иоанн Замараев: Преображение Господне. "...а естественный отбор и естественное развитие природы, в том числе, и живой природы, связано с фактором силы – выживает тот, кто сильнее, и сильный определяет развитие жизни, бытия. Поэтому не возможно связать нравственность с естественным развитием природы..."  

О. Михаил Москаленко. По страницам синодика прот. Бориса Старка: генерал Николай Невадовский. "...самое памятное в этих похоронах было то, что присутствовал на них прямой и ближайший начальник покойного генерала - генерал Антон Иванович Деникин..."